روضة الشاعر عبد القادر الأسود
بعد الصلاة على الرحمة المهداة

أهلا وسهلا بك في روضتنا

يسرنا تسجيلك

روضة الشاعر عبد القادر الأسود
بعد الصلاة على الرحمة المهداة

أهلا وسهلا بك في روضتنا

يسرنا تسجيلك

روضة الشاعر عبد القادر الأسود
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

روضة الشاعر عبد القادر الأسود

منتدى أدبي اجتماعي يعنى بشؤون الشعر والأدب والموضوعات الاجتماعي والقضايا اللإنسانية
 
مركز تحميل الروضةالرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول
بسـم الله الرحمن الرحيم  :: الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم * مالك يوم الدين * إياك نعبد وإياك نستعين * إهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين أنعمت عليهم * غير المغضوب عليهم ولا الضــالين ....  آميـــن

 

 فيض العليم ... سورة الأعراف، الآية: 58

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
عبد القادر الأسود

¤° صاحب الإمتياز °¤
¤° صاحب الإمتياز °¤
عبد القادر الأسود


عدد المساهمات : 3986
تاريخ التسجيل : 08/09/2011
العمر : 76
المزاج المزاج : رايق
الجنس : ذكر
فيض العليم ... سورة الأعراف، الآية: 58 Jb12915568671



فيض العليم ... سورة الأعراف، الآية: 58 Empty
مُساهمةموضوع: فيض العليم ... سورة الأعراف، الآية: 58   فيض العليم ... سورة الأعراف، الآية: 58 I_icon_minitimeالأحد مايو 18, 2014 1:06 pm

فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ
(78)
قولُهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ: {فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ} الرَّجْفَةُ: قِيلَ الزَلْزَلَةُ، وقيلَ الصَيْحةُ، وأَصْلُ الرجفةِ حَرَكَةٌ مَعَ صَوْتٍ، ومِنْه يَوْمَ تَرْجُفُ الراجفةُ، وقيلَ كانتْ صَيحةً شديدةً خَلَعَتْ قُلوبَهم، وقال في آية أُخْرى {فأخذتْهُمُ الصَيْحَةُ} وقال في آيةٍ أُخْرى: {فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ}، يقال: رَجَفَتِ الأرضُ تَرْجُف رَجْفاً ورَجِيْفاً ورجَفاناً. وقيل: الرَّجْفَةُ: الطامَّةُ التي يتزعزعُ لها الإِنسانُ ويضطرب، ومنه قيل للبحر: رَجَّاف لاضطرابه. وقيل: أصلُه مِنْ رجَفَ به البعيرُ إذا حرَّكه في سَيْره، قال ابنُ أَبي رَبيعةَ:
ولَمَّا رَأَيْتُ الحجَّ قد حان وقتُه ..... وظَلَّتْ جِمالَ القومِ بالحيِّ تَرْجُفُ
والإِرجافُ: إيقاعُ الرَّجْفَةِ، وجَمعُهُ الأَراجيفُ ومِنْهُ قولُهم: "الأراجيفُ مَلاقِيحُ الفِتَنِ". وقوله: {يَوْمَ تَرْجُفُ الراجفة}  سورة النازعات، الآيةُ: 4. كَقَوْلِهِ: {إِذَا زُلْزِلَتِ الأرضُ زِلْزَالَهَا} سورةُ الزَلْزَلَةِ: 1. ومنه قولُ الشاعر:  
تُحْيي العظام َالراجفاتِ من البِلى .......... وليس لداءِ الرُّكبتين طبيبُ
وقالَ بعضُهم: الرَّجْفَةُ خَفَقانُ القلبِ واضْطِرابُهُ حتّى يَنْقَطِعَ، وجاءَ في مَوْضِعٍ آخَرَ {بالطاغية} سورةُ الحاقة: 5. ولا مُنافاةَ بَيْنَ ذلكَ فإنَّ الصَيْحَةَ العَظيمةَ الخارِقَةَ للعادَةِ حَصَلَ مِنْها الرَّجْفَةُ لِقَلوبِهم، والصَيْحَةُ مِنَ السَّماءِ فبُلوغُها أَكْبَرُ وأَبْلَغُ مِنَ الزَلْزَلَةِ. ولِعِظَمِها وخُروجِها عَنِ الحَدِّ المُعتادِ سُمِّيتْ الطاغيةُ، لأنَّ الطُغيانَ مُجاوزَةُ الحَدِّ، قال تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَة} سورة الحاقّة، الآية: 11. ويمكنُ أنْ يكونَ المعنى أنّ الإهلاكَ كانَ بسببِ طُغيانِهم، وهوَ مَعْنى {بالطاغية} وكان هذا الأَخْذُ بعدَ ما جَرى عليهم ما جَرى مِنْ عذابٍ في الأيامِ الثَلاثِ كما تقدَمَ.
وقولُهُ: {فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ} قيلَ: مَيِّتينَ وقيلَ لاصقينَ بالأرضِ، قد ماتوا وذَهَبوا، فالجُثُوم: اللُّصوقُ بالأرضِ مِنْ جُثُومِ الطائرِ والأَرْنَبِ، فإنَّه يَلْصِقُ بَطْنَهُ بالأرضِ، ومِنْهُ رَجُلٌ جُثَمَةٌ وجَثَّامَةٌ، كِنَايَةً عَنِ النَؤومِ الكَسْلان، وجُثْمانُ الإِنسانِ شَخْصُهُ قاعِداً. والجُثُومُ للنَّاسِ والطَيْرِ كالبُروك للإِبِلِ. قال جريرٌ:
عَرَفْتُ المُنْتَأَى وعَرَفْتُ منها .............. مَطايا القِدْر كالحِدَأ الجُثُومِ
والقِصَّةُ في ذلك كلِّهِ واحدٌ، فجَائِزٌ أَنْ يَكونَ ذلك واحدًا، وإنِ اخْتَلَفَتْ أَلفاظُهُ، وهو عِبارةٌ عَنِ العَذابِ. وانْتَهَتْ مُهِمَّةُ صالحٍ ـ عليْهِ السَّلامُ ـ بِهذا التَبْليغِ الحَكيمِ، والنِهايَةِ المَحْتومَةِ التي انْتَهَوْا إلَيْها بِتَحَدِّيهم رَسولَهم ورَبَّهم.
قولُه تعالى: {فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ} الفاءُ: عاطفةٌ، "أَخَذَتْ" فعلٌ ماضٍ مَبْنِيٌّ على الفَتْحِ الظاهرِ، والتاءُ للتَأْنيثِ، والهاءُ مَفْعولٌ بِهِ والمِيمُ لِجَمْعِ الذُكورِ. "الرجفة" فاعلٌ مَرْفوعٌ. وهذه الجملَةُ ليس لها محلٌّ من الإعرابِ، لأنَّها معطوفة على جملة "عقروا الناقة" التي ليس لها محلٌّ من الإعراب.
قولُهُ: {فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ} الفاءُ: عاطفة، "أصبحوا" فعلٌ ماضٍ ناقصٌ ـ ناسخ ـ مبنيٌّ على الضَمِّ لاتّصالِه بواو الجماعة،وهي ضميرٌ متّصلٌ في محلِّ رفع اسم أصبحَ، ويجوز أن يكون "أَصْبَحَ" فعلاً تامّاً فتكون الواو عند ذلك في محلِّ رفع فاعلٍ، والوجهُ الأوَّلُ أظهر، والألفُ في الحالين للتفريق. و"في دارِ" جارٌّ ومَجْرورٌ مُتعلِّقٌ بِـ "جاثمين"، والهاءُ: ضَميرٌ متَّصلٌ في محلِّ جرِّ مُضافٍ إليه، والميمُ لجمع الذكور. "جاثمين" خبرُ أَصْبَحَ مَنْصوبٌ وعَلامَةُ نَصْبَه الياءُ لأنَّه جمع سالمٌ والنون عوضاً عن التنوين في الاسم المُفردِ. وجُملةُ "أصبحوا" لا محلّ لها من الإعرابِ لأنَّها مَعطوفةٌ على جملةِ "أخذتهم" التي ليس لها محلٌّ من الإعراب.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
فيض العليم ... سورة الأعراف، الآية: 58
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» فيض العليم ... سورة الأعراف، الآية: 6
» فيض العليم ... سورة الأعراف، الآية: 37
» فيض العليم ... سورة الأعراف، الآية: 51
» فيض العليم ... سورة الأعراف، الآية: 61
» فيض العليم ... سورة الأعراف، الآية: 167

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
روضة الشاعر عبد القادر الأسود :: ...:: الروضة الروحانية ::... :: روضة الذكر الحكيم-
انتقل الى: