وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ.
(21)
قولُهُ ـ جَلَّ شأنُه: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِبًا} الاستفهامُ هنا لاسْتِعْظامِ الادِّعاء واسْتِنْكارِه. والمَشهورُ أنَّ المُرادَ إنْكارُ أنْ يَكونَ أحدٌ أَظلَمُ مِمَّنْ فعلَ ذلك أوْ مُساوِيًا لَهُ، والتَركيبُ ـ وإنْ لمْ يَدُلَّ على إنْكارِ المُساواةِ وضعًا ـ يَدُلُّ عليْه اسْتِعْمالًا، فإنَّ قولك: لا أَفضَلُ مِنْ زَيْدٍ معناهُ أنَّه أَفضَلُ مِنَ الكُلِّ بِحَسَبِ العُرْفِ.
والافتراءُ لغةً: الاختلاقُ والكَذِبُ العَمْدُ وذلك بادِّعائهم أَنَّ للهِ جَلَّ وعَلا شريكًا، وبقولِهم إنَّ الملائكةَ بَناتُ اللهِ، وهؤلاءِ شفعاؤنا عندَ اللهِ. ومِنْ ذلك وصْفُهمُ النَبِيَّ ـ عليه الصلاةُ والسلامُ ـ بِخِلافِ أَوْصافِهِ المذكورة عندهم في الكتابين (التوراةُ والإنجيلُ).
قولُهُ: {أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ} كأنْ كذَّبَ بالقرآنِ الذي مِنْ جُملَتِهِ الآيةُ الناطقةُ بأنَّ أهلَ الكتابِ يَعرِفونَه كما يَعرفون أبناءَهم، أوْ بِسائرِ المُعجزاتِ التي أُيِّدَ بها رسولُ اللهِ ـ صلى اللهُ عليْه وسَلَّمَ ـ بأنْ سَمَّاها سِحْرًا، وعَدَّ مِنْ ذلكَ تحريفَ الكِتابِ وتَغييرَ نُعوتِه ـ صلى اللهُ عليه وسلَّمَ ـ الذي ذَكَرَها اللهُ تعالى فيه، وإنَّما ذَكَرَ "أَوْ" وهُم جَمَعوا بَيْنَ الأَمْريْنِ إيذانًا بأنَّ كلًّا منهُما وحدَه بالغٌ غايةَ الإفراطِ في ظُلمِ النَفْسِ، حيث قالوا: لو شاءَ اللهُ ما أَشْركْنا ولا آباؤنا} الأنعام: 148. وقالوا: {واللهُ أَمَرَنَا بِها} الأَعراف: 28. وقالوا: {هؤلاءِ شفعاؤنا عندَ اللهِ} يونس: 18، وقالوا: الملائكةُ بَناتُ اللهِ، ونَسَبوا إليْه تحريمَ البحائرَ والسوائبَ، وكذبوا القرآنَ الكريمَ والمعجزاتِ وسَمُّوها سِحْرًا ولم يؤمنوا بالرَسولِ ـ صلى الله عليه وسلَّمَ. وهذه بعضُ أكاذيبهم وافترائهم على الله تعالى التي بلغوا بها أقصى درجاتِ الكَذِبِ، وبها اسْتَحَقّوا أنْ يَكونوا أظلمَ الناسِ وأكثرهم افتراء.
وقيلَ: نبَّه بـ "أَوْ" على أنَّهم جَمَعوا بيْن أمريْن مُتناقِضيْن، يَعني أنَّهم أَثْبَتوا المَنْفِيَّ ونَفُوا الثابتَ. والمُرادُ بالمُتناقضيْن أَمرانِ مِنْ شأنِهِما أَنْ لا يُجْمَعَ بينَهما عُرْفًا، أوْ يُقالُ: إنَّ مَن نَفى الثابتَ بالبُرهانِ يَكونُ بِنَفْيِ ما لَمْ يَثْبُتْ بِهِ أَوْلى، كذلك في الطَرَفِ الآخَرِ فالجَمْعُ بينَهُما جَمعٌ بيْن المُتناقضيْن مِنْ هذا الوَجْه.
قولُهُ: {إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} إنَّه: الضميرُ للشأنِ، و"لا يفلح الظالمون" القائلونَ على اللهِ الكَذِبَ والمُفتَرون عليهِ الباطلَ، يَوْمَ الحِسَابِ بِالنَّجَاةِ مِنْ عَذَابِ اللهِ فِي النَّارِ، وَلا يَفُوزُونَ بِنَعِيمِ اللهِ فِي الجَنَّةِ.
المزاج
الإثنين نوفمبر 11, 2013 3:27 pm