عبد القادر الأسود
¤° صاحب الإمتياز °¤
عدد المساهمات : 3986
تاريخ التسجيل : 08/09/2011
العمر : 76
 المزاج : رايق
الجنس : 
 | موضوع: فيض العليم ... سورة آل عمران، الآية: 168  الثلاثاء أبريل 02, 2013 7:59 pm | |
| الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ
وَقَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ
الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ.
(168)
قالُوا لِإِخْوانِهِمْ} مَعْنَاهُ لِأَجْلِ إِخْوَانِهِمْ، وَهُمُ
الشُّهَدَاءُ الْمَقْتُولُونَ مِنَ الْخَزْرَجِ، وَهُمْ إِخْوَةُ نَسَبٍ
وَمُجَاوَرَةٍ، لَا إِخْوَةُ الدِّينِ. أَيْ قَالُوا لِهَؤُلَاءِ الشُّهَدَاءِ:
لَوْ قَعَدُوا، أَيْ بِالْمَدِينَةِ مَا قُتِلُوا. وَقِيلَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ أُبَيٍّ وَأَصْحَابُهُ لِإِخْوَانِهِمْ، أَيْ لِأَشْكَالِهِمْ مِنَ
الْمُنَافِقِينَ: لَوْ أَطَاعُونَا، هَؤُلَاءِ الَّذِينَ قُتِلُوا، لَمَا
قُتِلُوا. وَقَوْلُهُ: {وقعدوا لَوْ
أَطاعُونا ماقتلوا} أيْ أَطاعونا ولمْ يَخْرُجُوا إِلَى قُرَيْشٍ. "وَقَعَدُوا" أَيْ
قَالُوا هَذَا الْقَوْلَ وَقَعَدُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنِ الْجِهَادِ. قولُه: {قُلْ
فَادْرَؤُا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ}
أَيْ قُلْ لَهُمْ يَا مُحَمَّدُ: إِنْ صَدَقْتُمْ فَادْفَعُوا الْمَوْتَ عَنْ
أَنْفُسِكُمْ. وَالدَّرْءُ الدَّفْعُ. بَيَّنَ بِهَذَا أَنَّ الْحَذَرَ لَا
يَنْفَعُ مِنَ الْقَدَرِ، وَأَنَّ الْمَقْتُولَ يُقْتَلُ بِأَجَلِهِ، وَمَا عَلِمَ
اللَّهُ وَأَخْبَرَ بِهِ كَائِنٌ لَا مَحَالَةَ. وَقِيلَ: مَاتَ يَوْمَ قِيلَ
هَذَا، سَبْعُونَ مُنَافِقًا. وَقَالَ أَبُو اللَّيْثِ السَّمَرْقَنْدِيُّ:
سَمِعْتُ بَعْضَ الْمُفَسِّرِينَ بِسَمَرْقَنْدَ يَقُولُ: لمَّا نَزَلَتْ الآية: "قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ
الْمَوْتَ" مَاتَ يَوْمَئِذٍ سَبْعُونَ نَفْسًا مِن المُنافقين.قوله تعالى: {الذين قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ} جَوَّزوا في مَوضِعِ "الذين" الألقابَ الثلاثةَ: الرفعَ والنصبَ والجرَّ،
فالرفعُ مِنْ ثلاثةِ أَوْجُهٍ، أحَدُها: أَنْ يكونَ مرفوعاً على خبرِ مبتدأٍ محذوفٍ
تقديرُه: همُ الذين. الثاني: أنَّه بَدَلٌ مِن واوِ "يكتمون". الثالث: أنَّه مبتدأٌ، والخبرُ قولُه: {قُلْ فَادْرَؤوا} ولا بُدَّ من حَذْفِ عائدٍ تقديرُه: قل لَهم فادرؤوا.
والنصبُ مِن ثلاثةِ أوْجُهٍ أيضاً، أحدُها: النصبُ على الذَمِّ أيْ أَذُمُّ الذين
قالوا. والثاني: أنَّه بدلٌ مِن "الذين نافقوا" الثالثُ: أنَّه صفةٌ
لهم. والجَرُّ من وجهين: البَدلُ مِن الضَميرِ في "بأفواهِهم"، أو من
الضمير في "قلوبِهم" كقولِ الفرزدق: على حالةٍ لو أنَّ في القومِ
حاتماً ........... على جودِه لَضَنَّ بالماءِ حاتمِبِجَرِّ
"حاتم" على أنَّه بدلٌ مِن الهاءِ في "جوده"، وقد تقدَّم
الخلافُ في هذه المسألة.قولُه:
{وَقَعَدُواْ} يَجوزُ في هذه الجملةِ وجهان أَحَدُهُما: أنْ تكون
حاليَّةً مِن فاعلِ "قالوا"
و"قد" مرادةٌ، أي: وقد قعدوا، ومجيءُ الماضي حالاً بالواوِ وقد، أو بأحدِهما،
أو بدونِهِما ثابتٌ مِن لسانِ العربِ. والثاني: أنها معطوفةٌ على الصلةِ فتكونُ
معترِضَةً بيْن "قالوا"
ومعمولِها وهو "لو أطاعونا". | |
|
