عبد القادر الأسود
¤° صاحب الإمتياز °¤
عدد المساهمات : 3986
تاريخ التسجيل : 08/09/2011
العمر : 76
 المزاج : رايق
الجنس : 
 | موضوع: فيض العليم من معاني الذكر الحكيم ، سورة البقرة ، :الآية: 263  الثلاثاء أكتوبر 09, 2012 5:06 pm | |
| قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ
يَتْبَعُها أَذىً وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (263)
وَأَمْثَلُ، أو الَّذِي أُمِرْتُمْ بِهِ قَوْلٌ مَعْرُوفٌ. وَالْقَوْلُ
الْمَعْرُوفُ هُوَ الدُّعَاءُ وَالتَّأْنِيسُ وَالتَّرْجِيَةُ بِمَا عِنْدَ
اللَّهِ، خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ هِيَ فِي ظاهرِها صدقة وفي باطنِها لا شيْء،
لِأَنَّ ذِكْرَ الْقَوْلِ الْمَعْرُوفِ فِيهِ أَجْرٌ وَهَذِهِ لَا أَجْرَ فِيهَا.
قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ
وَإِنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ)). أَخْرَجَهُ
مُسْلِمٌ. فَيَتَلَقَّى السَّائِلَ بِالْبِشْرِ وَالتَّرْحِيبِ، وَيُقَابِلُهُ
بِالطَّلَاقَةِ وَالتَّقْرِيبِ، لِيَكُونَ مَشْكُورًا إِنْ أَعْطَى وَمَعْذُورًا
إِنْ مَنَعَ. وَقَدْ قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: الْقَ صَاحِبَ الْحَاجَةِ
بِالْبِشْرِ فَإِنْ عَدِمْتَ شُكْرَهُ لَمْ تَعْدَمْ عُذْرَهُ. وَحَكَى ابْنُ لنكك
وهو أبو حسن محمد بن محمد، فرْدُ البصرةِ وصدرُ أُدبائها، أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ
دُرَيْدٍ قَصَدَ بَعْضَ الْوُزَرَاءِ فِي حَاجَةٍ لَمْ يَقْضِهَا وَظَهَرَ لَهُ
مِنْهُ ضَجَرٌ فَقَالَ:لَا تَدْخُلَنَّكَ
ضَجْرَةٌ مِنْ سَائِلٍ ........... فَلَخَيْرُ دَهْرِكَ أَنْ تُرَى مَسْئُولًالَا تَجْبَهَنْ
بِالرَّدِّ وَجْهَ مُؤَمِّلٍ ................ فَبَقَاءُ عِزِّكَ أَنْ تُرَى
مَأْمُولًاتَلْقَى الْكَرِيمَ
فَتَسْتَدِلُّ بِبِشْرِهِ .......... وَتَرَى الْعُبُوسَ عَلَى اللَّئِيمِ
دَلِيلًاوَاعْلَمْ بِأَنَّكَ
عَنْ قَلِيلٍ صَائِرٌ ............. خَبَرًا فَكُنْ خبرا يروق جميلاوَرُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا سَأَلَ
السَّائِلُ فَلَا تَقْطَعُوا عَلَيْهِ مَسْأَلَتَهُ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا ثُمَّ
رُدُّوا عَلَيْهِ بِوَقَارٍ وَلِينٍ أَوْ بِبَذْلٍ يَسِيرٍ أَوْ رَدٍّ جَمِيلٍ
فَقَدْ يَأْتِيكُمْ مَنْ لَيْسَ بِإِنْسٍ وَلَا جَانٍّ يَنْظُرُونَ صَنِيعَكُمْ
فِيمَا خَوَّلَكُمُ اللَّهُ تَعَالَى)). قُلْتُ: دَلِيلُهُ حَدِيثُ أَبْرَصَ
وَأَقْرَعَ وَأَعْمَى، خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ. وَذَلِكَ أَنَّ مَلَكًا
تَصَوَّرَ فِي صُورَةِ أَبْرَصَ مَرَّةً وَأَقْرَعَ أُخْرَى وَأَعْمَى أُخْرَى
امْتِحَانًا لِلْمَسْئُولِ. وَقَالَ بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ: رَأَيْتُ عَلِيًّا
فِي الْمَنَامِ فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! قُلْ لِي شَيْئًا
يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهِ، قَالَ: مَا أحسن عطف الأنبياء عَلَى الْفُقَرَاءِ
رَغْبَةً فِي ثَوَابِ اللَّهِ تَعَالَى، وَأَحْسَنُ مِنْهُ تِيهُ الْفُقَرَاءِ
عَلَى الْأَغْنِيَاءِ ثِقَةً بِمَوْعُودِ اللَّهِ. فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ
الْمُؤْمِنِينَ زِدْنِي، فَوَلَّى وَهُوَ يَقُولُ:قَدْ كُنْتَ
مَيِّتًا فَصِرْتَ حَيًّا ....................... وَعَنْ قَلِيلٍ تَصِيرُ مَيْتَافَاخْرِبْ بِدَارِ
الْفَنَاءِ بَيْتًا ......................... وَابْنِ بِدَارِ الْبَقَاءِ بَيْتَاقوله تعالى: {مَغْفِرَةٌ) الْمَغْفِرَةُ هُنَا: السَّتْرُ
لِلْخَلَّةِ وَسُوءِ حَالَةِ الْمُحْتَاجِ، وَمِنْ هَذَا قَوْلُ الْأَعْرَابِيِّ وَقَدْ
سَأَلَ قَوْمًا بِكَلَامٍ فَصِيحٍ ـ فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ: مِمَّنِ الرَّجُلُ؟
فَقَالَ لَهُ: اللَّهُمَّ غَفْرًا! سُوءُ الِاكْتِسَابِ يَمْنَعُ مِنَ
الِانْتِسَابِ. وَقِيلَ: الْمَعْنَى تَجَاوُزٌ عَنِ السَّائِلِ إِذَا أَلَحَّ
وَأَغْلَظَ وَجَفَى خَيْرٌ مِنَ التَّصَدُّقِ عَلَيْهِ مَعَ الْمَنِّ وَالْأَذَى،
قَالَ مَعْنَاهُ النَّقَّاشُ. قوله تَعَالَى: {وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ} أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْ غِنَاهُ
الْمُطْلَقِ أَنَّهُ غَنِيٌّ عَنْ صَدَقَةِ الْعِبَادِ، وَإِنَّمَا أَمَرَ بِهَا
لِيُثِيبَهُمْ، وَعَنْ حِلْمِهِ بِأَنَّهُ لَا يُعَاجِلُ بِالْعُقُوبَةِ مَنْ
مَنَّ وَآذَى بِصَدَقَتِهِ. قوله تعالى: {قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ} فيه ثلاثةُ أوجهٍ، أحدُها: أنّه مبتدأٌ
وساغَ الابتداءُ بالنَكِرَةِ لوَصْفِها وللعَطفِ عليها. و"مغفرةٌ" عَطْفٌ عليه، وسَوَّغَ الابتداءَ بها
العطفُ أو الصفةُ المقدَّرَةُ، إذ التقديرُ: ومغفرةٌ من السائلِ أو من اللِّهِ. و"خيرٌ" خبرٌ عنهما. والتقديرُ: وسببُ مغفرة،
لأنَّ المغفرةَ من الله تعالى، فلا تفاضُلَ بينها وبين فعلِ العبدِ، ويجوزُ أن
تكونَ المغفرةُ مجاوزَةَ المزكِّي واحتمالَه للفقيرِ، فلا يكونُ فيه حذفُ مضافٍ.والثاني: أنَّ "قولٌ معروفٌ" مبتدأٌ وخبرُهُ محذوفٌ أي: أمثلُ أو
أَوْلَى بكم، و"مغفرةٌ" مبتدأٌ، و"خيرٌ" خبرُها، فهما جملتان. والثالث: أنّه خبرُ مبتدأٍ
محذوفٍ تقديرُهُ: المأمورُ به قولٌ معروفٌ.قوله: {يَتْبَعُهَآ أَذًى} في محلِّ جرٍّ صفةً لصدقة، ولم يُعِدْ
ذِكْرِ المَنِّ فيقولُ: يتبَعُها مَنٌّ وأذى، لأنَّ الأذى يشملُ المنَّ وغيرَه،
وإنَّما ذُكِرَ بالتنصيصِ في قولِهِ: {لاَ يُتْبِعُونَ مَآ أَنْفَقُواُ مَنّاً
وَلاَ أَذًى} لكثرةِ وقوعِهِ من المتصدِّقين وعُسْرِ تحَفُّظِهِمْ منه، ولذلك
قُدِّمَ على الأذى. | |
|
