الشواهد نسبتها ومناسبتها(2)

ـ 2 ـ

إنّ المعلم والطبيب كلاهما ....... لا ينصحان إذا هما لم يكرما

فاصـبر لدائك إن جفوت طبيبَه ...... واصبر لجهلك إن جفوت معلّما


هما بيتان عظيما الفائدة لما يشتملان عليه من حكمة، ويرويهما أهل العلم والفضل، ويتمثّلون بهما، وينسبونهما للإمام الشافعي ـ رضي الله عنه. وقريب منهما قول أمير الشعراء أحمد شوقي ـ رحمه الله:

تَـرْكُ النُّفُـوسِ بِلا عِلْمٍ وَلا أَدَبٍ *** تَرْكُ الْمَرِيضِ بِلا طِـبٍّ وَلا آسِ

وقد رفع الدين الحنيفُ مكانة المعلمين، فقال عَزّ مِن قائل:  {يرفع الله
الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات} وقال رسوله صلى الله عليه
وسلم ((تواضعوا لمن تَعَلّمون منه)) العلمَ أو غيره كالحُرَفِ، وعلى
المتعلّم أن يتواضع لمعلّمه وأن يخضع له ويطيعه ويقوم على خدمته، ليؤدّي
بعض ما له عليه من حقوق، وكذلك الطبيب ، فإذا قصّر في ذلك، أو فعل بخلافه
ــ كما هو حال المتعلمين اليوم ــ حرم الكثير من علومه ، وكان كمن عق
والديه، لأن المعلم بمنزلة الوالد، فالأوّل يربي الجسمَ ، والثاني يربّي
العقلَ ويهذّب النفسَ ويصقُل الطباع. لذلك كان الاسكندر الأكبر يبالغ
باحترام معلمه ، حتى ليقدّمه على أبيه ، فسئل عن ذلك فأجاب : إنّ أبي سببُ
حياتي الفانية ، أمّا معلمّي فهو سببُ حياتي الباقية .
قال العلامة الماورديُّ : اعلم أنّ للمتعلِّم في زمن تعلُّمه مَلَقاً
وتذلّلاً إن استعملَهما غَنِم ، وإن تركهما حرم ، لأن التملُّقَ للعالِم
يُظهرُ مكنونَ عِلمِه ، والتذلُّلُ له سببٌ لإدامة صبرِه ، وبإظهار مكنونِه
تكون الفائدةُ ، وباستدامةِ صبرِه يكون الإكثارُ . ولا يمنعه من ذلك علوُّ
منزلتِه ، وإن كان العالِمُ خاملَ الذكر ، فإنّ العلماءَ ، بعلمهم ،
استحقّوا التعظيمَ لا بالشهرة والمال . وَقَدْ رَوَى مُعَاذٌ عَنْ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : {لَيْسَ
مِنْ أَخْلاقِ الْمُؤْمِنِ الْمَلَقُ إلاَّ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ }
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : ذَلَلْت
طَالِبًا فَعَزَزْت مَطْلُوباً. وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ : مَنْ لَمْ
يَحْتَمِلْ ذُلَّ التَّعَلُّمِ سَاعَةً بَقِيَ فِي ذُلِّ الْجَهْلِ أَبَدًا

وَقَالَ بَعْضُ حُكَمَاءِ الْفُرْسِ ؛ إذَا قَعَدْت ، وَأَنْتَ صَغِيرٌ
حَيْثُ تُحِبُّ قَعَدْت ، وَأَنْتَ كَبِيرٌ حَيْثُ لا تُحِبُّ . فعلى
المتعلم أن يعرِفَ لمعلمهُ فَضْلَ عِلْمِهِ وَأن يَشْكُرَ لَهُ جَمِيلَ
فِعْلِهِ ، فَقَدْ رَوَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { مَنْ
وَقَّرَ عَالِمًا فَقَدْ وَقَّرَ رَبَّهُ}. وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي
طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لا يَعْرِفُ فَضْلَ أَهْلِ الْعِلْمِ إلاّ
أَهْلُ الْفَضْلِ
قال العارف بالله ابن عربي : حُرمةُ الحقِّ في حُرمةِ الشيخ ، وعقوقُه في
عقوقِه، والمشايخ حُجّابُ الحَقِّ الحافظون أحوال القلوب ، فمن صحب شيخاً
ممن يُقتدى بهم ولم يحترمه فعقوبتُه فُقدانُ وجودِ الحقِّ في قلبه ،
والغفلةُ عن الله .
ومن سوءُ الأدب مع الشيخ أن يدخل عليه في كلامه ويزاحمه في رتبته ، فإنّ

وجودَ الحقِّ إنّما هو للأُدباء، ولا حرمان أعظم ، على المريد ، من عدم  
احترام الشيخ ، ومن قعد معهم في مجالسهم وخالفهم فيما يتحقّقون به من
أحوالهم نزع الله نورِ الإيمان من قلبه ، فالجلوسُ معهم خطيرٌ، وجليسُهم
على خطر .

قيل أنّه لمّا أراد الخليفة العباسيّ هارون الرشيد أن يقرأ على الإمام
مالك الموطأَ قعد بجانبه وأمر وزيرَه أن يقرأ فقال له الإمام مالك : يا
أمير المؤمنين هذا العلم لا يؤخذ إلا بالتواضع، وقد جاء في الخبر تواضعوا
لمن تَعَلّمون منه ، فقام الخليفة وجلس بين يديه ، مع أنّ الخليفةَ في
الفضل بحيث يُعلم موضِعُه ، ولأجل ما عنده من فضيلةِ العِلم انقاد إلى
الأدب والتواضع ولم يَزِدْه ذلك إلا رفعةً وهيبةً ، بل ارتفعَ قدرُه بذلك
حتى أُثني به عليه على مرِّ الزمان .
ومما يؤسف له في هذا العصر أن ْأصبحت مصيبة المعلم مزدوجة فيه ، فهو من جهة
يلاقي الجحود من تلامذته ونكران الجميل نتيجة اعتماد الدول  نظريات في
التربية غريبة عن نسيجنا الاجتماعي ، وهو من جهة ثانية يعاني من انخفاض
دخله في مقابل ارتفاع  مسعور للأسعار ، وتطور متسارع لمتطلبات الحياة ،
الأمر الذي حطّ من منزلته الاجتماعي ، وجعله يلجأ إلى أعمال إضافية غير
لائقة ، الأمر الذي أثر سلباً على مكانة العلم في نظر المجتمع عامة ،
والتلامذة خاصة، وهنا الطامة الكبرى .وباعتباري معلماً فقد عانيت كباقي زملائي من هذا الدرك الذي وصل المعلم
إليه ، مما اضطرني لأن أعمل طباخاً مع بعض البعثات الأجنبية للتنقيب عن
الآثار أثناء العطلة الصيفية ، فأثر ذلك في نفسي تأثيراً عظيماً ، إلى درجة
لم أعد معها قادراً على دخول غرفة الصف ومواجهة طلابي، فقدمت استقالتي عام
/ 1990/ وقلت في ذلك :