روضة الشاعر عبد القادر الأسود
بعد الصلاة على الرحمة المهداة

أهلا وسهلا بك في روضتنا

يسرنا تسجيلك

روضة الشاعر عبد القادر الأسود
بعد الصلاة على الرحمة المهداة

أهلا وسهلا بك في روضتنا

يسرنا تسجيلك

روضة الشاعر عبد القادر الأسود
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

روضة الشاعر عبد القادر الأسود

منتدى أدبي اجتماعي يعنى بشؤون الشعر والأدب والموضوعات الاجتماعي والقضايا اللإنسانية
 
مركز تحميل الروضةالرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول
بسـم الله الرحمن الرحيم  :: الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم * مالك يوم الدين * إياك نعبد وإياك نستعين * إهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين أنعمت عليهم * غير المغضوب عليهم ولا الضــالين ....  آميـــن

 

 كتاب وكاتب

اذهب الى الأسفل 
2 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
د.حواء البدي

د.حواء البدي


عدد المساهمات : 118
تاريخ التسجيل : 21/04/2012
الجنس : انثى
كتاب وكاتب Jb12915568671

كتاب وكاتب Empty
مُساهمةموضوع: كتاب وكاتب   كتاب وكاتب I_icon_minitimeالأحد أبريل 29, 2012 9:51 am



هذه المساحة سوف يتم فيها نشر كل الكتب التي تعنى بشتى فنون العلم
على اختلاف صنوفها
اشكالها وألوانها

آمل أن تروق لكم
وأن تقدموا مساهماتكم الفاعلة أيضا

أهلا وسهلا بكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د.حواء البدي

د.حواء البدي


عدد المساهمات : 118
تاريخ التسجيل : 21/04/2012
الجنس : انثى
كتاب وكاتب Jb12915568671

كتاب وكاتب Empty
مُساهمةموضوع: رد: كتاب وكاتب   كتاب وكاتب I_icon_minitimeالأحد أبريل 29, 2012 9:55 am

[img] كتاب وكاتب 434p[/img]

"فلسطين المبدعة"..
حينما تصبح الكلمة متراسا لنضال الشعوب
عبد المجيد دقنيش



أبوظبي- صدر للشاعر السوري هادي دانيال في المدة الأخيرة عن دار نقوش عربية كتاب "فلسطين المبدعة"، وقد تميز الكتاب الذي جاء في 144 صفحة بالاخراج الأنيق الذي جسدته لوحة من تصميم الفنان التونسي المتميز عادل التليلي، حاولت محاكاة المضامين المختلفة التي تضمنها هذا الأثر.
ولعل المتصفح لكتاب "فلسطين المبدعة" يلمس الاضافة المهمة التي يمكن أن يحققها مثل هذا الأثر وذلك لتضمنه قراءات نقدية جادة حاولت تتبع بعض التجارب الابداعية الفلسطينية المتميزة على غرار محمود درويش ومعين بسيسو وغسان كنفاني وفدوى طوقان ويحي يخلف وأحمد دحبور ونصري حجاج.وقد انقسم الكتاب الى ستة فصول راوحت بين "الرموز" و"الشعر" و"الرواية" و"القصة القصيرة" و"الفن التشكيلي" و"السينما" وتعرفنا من خلالها على صور من المشهد الأبداعي الفلسطيني في الداخل والخارج عبر فترات زمنية متباعدة فنقرأ مثلا عن "حنا أبو حنا في كتابه عن شعراء فلسطين الاوائل" ونكتشف صورة "معين بسيسو في 88 يوما خلف متاريس بيروت" ونتعرف على تيمة شعر وسيرة "فدوى طوقان في رحلة جبلية،رحلة صعبة" ويرحل بنا الشاعر هادي دانيال عبر بحور محمود درويش وتفاصيل زياراته الكثيرة الى تونس.كما يطل بنا هذا الكتاب على عوالم الشاعر الفلسطيني الكبير أحمد دحبور من خلال ديوانه التاسع "هكذا" الذي يكمل حكاية "الولد الفلسطيني وثوابثه وتحولاته"، ولابد من المرور عبر بوابة السينما من خلال فيلم "ظل الغياب" لنصري حجاج الذي يجسد الصورة المغيبة للفلسطيني الذي يبحث عن مأوى أو قبر يسكنه في حياته أو في مماته ونكتشف "بلاغة الصورة ومصداقية المعلومة وحميمية السرد".
يحتفي كتاب "فلسطين المبدعة" بالقدس عاصمة للثقافة العربية وبطريقته الخاصة يعبر الكاتب هادي دانيال عن حبه والتصاقه الدائم بكل ما له صلة بالقضية الفلسطينية وهو الذي انضم الى منظماتها وعاصر ثوارها ومبدعيها مذ كان شابا، وهو ما حاول أن يلخصه في مقدمة كتابه هذا حيث يقول" عندما فاتحت صديقي الأعز الدكتور المنصف الشابي، باصدار هذا الكتاب "فلسطين المبدعة" عن دار نقوش عربية التي يديرها تحية منا الى القدس عاصمة الثقافة العربية، توهجت تلك اللحظة في وجداني وعقلي وتلامعت في مخيلتي أسماء أبرز من حملت تلك المرحلة من المشهد الثقافي الفلسطيني بصماتهم، فانتقيت جزءا يسيرا مما توفر عندي من مقالات تلك الفترة وبعض ما كتبته في فترة لصيقة بها بعيد خروجنا من بيروت الى تونس، لأنشئ لاحقا مقالات تناولت نتاجا جديدا لأسماء عرفناها في بيروت كما أشرت أعلاه ولأخرى لمعت في مسار النضال الثقافي والسياسي الفلسطيني داخل الأرض المحتلة.
ولئن كان أول ما قد يؤخد على هذا الكتاب -وأقر به- انتقائيته غير المنهجية،فانني أذكر بأنه حهد شخصي يبقى قاصرا على مستوى الاحاطة بالمشهد الابداعي داخل فلسطين وخارجها.
وهنا لا أقدم عملا ببلوغرافيا،ولا دراسة شاملة، بل محاولة اقتراب من نتاجات أسماء قريبة الى شخصي المتواضع، لكن أحدا لا يمكنه التنكر لقيمتها الابداعية الفاعلة في المشهد الثقافي الفلسطيني.
وقد سعيت الى أن يكون هذا الكتاب مؤثثا بقراءات جادة تنهض على ملاحظات نقدية صدرت عن تضافر الحرص والمحبة في أن،وتكتنز قناعتها بأن تسهم بهذا القدر أو ذاك في اعادة طرح أسئلة الابداع الفلسطيني المتعلقة بالمعنى والمبنى، فكثيرة هي الأسماء التي ستكون حاضرة بغيابها، كما يقال، وهذا بالتأكيد لا ينقص من قيمتها،بل قد يحدو أخرين الى بذل جهدا مماثل أو أهم من هذا الجهد يفيها حقها.
وهذا الكتاب في جانب منه استجابة لأبرز مكونات ذاتي الابداعية والانسانية، فلم أتكاسل عن التقدم خطوة واحدة على طريق الألف ميلنلايفاء الثقافة الفلسطينية بعض حقها، وهي عندي كانت ولاتزال وأرنو الى أن تبقى الأخصب في المشهد الثقافي العربي العام.
ان الاضافات النوعية التي ما فتئ يقدمها متقفوا ومبدعوا الشعب الفلسطيني الجبار معاناة وصمودا،في مجالات وأجناس وأشكال الثقافة والفكر والابداع كافة،تؤهل العاصمة العتيدة لدولة فلسطين الحرة المستقلة ذات السيادة الوطنية،ليس فقط لأن تكون عاصمة الثقافة العربية لسنة 2009، انما تجعلها، وهي قمينة بذلك، عاصمة للثقافة العربية الان ومستقبلا لان القدس رمز الوجود العربي محتلة ومحررة."
ان القراءات النقدية المقدمة في كتاب "فلسطين المبدعة" تتجاوز قيمتها البعد الثوثيقي التأريخي،لتجلو وتعبر عن ذاكرة شعب وذاكرة أمة اختصرنها المسافة الابداعية بين ابراهم طوقان أول شعراء الانتفاضة ومحمود درويش أخر الشعراء الرواد المغادرين.وفضلا عن ذلك يكشف لنا الكتاب عن قامات ابداعية فلسطينية لا تعرفها أجيال اليوم مثل الشاعر والناقد حنا أبو حنا الذي حاول هو بدوره تسليط الضوء على بعض التجارب الابداعية الفلسطينية التي عاصرها من خلال عدة كتب على غرار كتابه "ثلاثة شعراء: ابراهيم طوقان، عبد الرحيم محمود، عبد الكريم الكرمي-أبوسلمى".
وفيه يرصد حنا أبوحنا حيوات شعراء فلسطين الثلاثة الاوائل وتجاربهم الشعرية وتموقعها العضوي في أفق النضال الفلسطيني،طامحا بذلك "الى اثراء الهوية الثقافية" الفلسطينية على حد تعبيره".كما لا يفوتنا أن نشير الى أهمية القراءة النقدية التي تعرضت الى الاجتياح الاسرائيلي لبيروت سنة 1982 عبر كتاب معين بسيسو "88 يوما خلف متاريس بيروت" وقد كان حدت الاجتياح مناسبة سجل فيها العديد من المبدعين "انطباعاتهم وأصدروها في كتب تباينت نصوصها أجناسيا وعلى مستوى التحقق الابداعي" ولكن كتاب معين بسيسو قد جاء مختلفا عن بقية الأثار الابداعية لأنه "ضم بين دفتيه المقالات التحريضية واليوميات والقصائد" فنقرأ في فصله الأول بنبرة معين بسيسو التحريضية الساخرة هذا المقطع المعبر"اشربوا حبركم/وابتلعوا الورق/وعلقوا على حبل الغسيل/برقياتكم/وعلقوا الخطب/وقولوا/أي شيء لنا/أكتبوا أي شيء لنا/ادهنوا أصواتكم/بدخان الغضب/ضعوا على وجوهكم/أقنعة اللهب/ولاتقولوا شيئا واحدا/لا تقولوا/اننا عرب..".
وفي محطة ابداعية فلسطينية أخرى نقف عند تجربة متميزة هي للشاعرة فدوى طوقان، ومن خلال كتابها "رحلة جبلية رحلة صعبة" نتعرف على أصداء من سيرتها الذاتية والشخصيات المحيطة بها والتي طبعت حياتها وقد أكد الشاعر سميح القاسم في مقدمته لهذا الكتاب على "أننا لسنا هنا ازاء مجرد سيرة ذاتية أخرى بقدر ما نحن ازاء شهادة ثقة على الانشطار الهائل بين الحلم الجامح من حهة والواقع المعقد من حهة أخرى" ويضيف الكاتب هادي دانيال في تفصيل وقائع هذا الأثر "ولم يجانب القاسم الصواب عندما عد هذا النص "مزيجا رائعا من وقائع التاريخ ونوازع الروح،برشاقة وشفافية وبوح أليف" بل كان قوله "حين يكشف الانسان عن ذاته فانه يكتشف هذه الذات" لأن" مثل هذه الكتابة تأخذ بأيدي الأخرين على طريق النور، طريق الكسف والتخطي،على المستويين الفردي والجمعي" يلامس نبض كل صفحة من هذا الكتاب".
فعلا هي سيرة حياة مليئة بالمتناقضات والمنعرجات لكاتبة عصامية التكوين "كانت تحلم بامتلاك جناحين طليقين ولكن صفعات الواقع كانت تهوي "عليها وتردها" مستلبة الأحلام ضائعة الأمنيات".
ولأننا لا يمكن أن نذكر الابداع الفلسطيني دون التعرض الى "أيقونة فلسطين الثقافية" محمود درويش فان الناقد هادي دانيال قد أفرد له تلاث مقالات تعرضت الى زيارة درويش الى تونس ومن خلالها استرجع كاتبنا ذكرياته وعلاقته بهذا المبدع المتفرد الذي وصفه ب"مطر الدافئ في خريف قريب".
وحملت المقالة الثانية رسالة خفية أكد عليها العنوان الذي جاء في شكل صرخة "الى المطبوعين بالجهالة من سلالة حنون".
وحاولت المقالة الثالثة توديع محمود درويش وتأبينه بنص جميل يقترب من الشعر جاء بعنوان "برحيله وجدان العالم يفقد توازنه...محمود درويش يتفقد أرواحنا ويغيب"
ونقتطف منه بعض الكلمات حيث يقول "هكذا اكتملت "لعبة النرد"؟... من شاء أن تفيض روح عراب الفراشة في سماء هذه الولايات المتحدة الأمريكية؟، التي على أرضها كان "سرحان يشرب قهوته.. ويضيع"، وعلى سلالم هوائها حرنت روح راشد حسين قبل واحد وثلاثين عاما مصرة أن للسماء معراجا واحدا يقصده الأنبياء والشعراء،فما أطول اسراء روح الشاعر الفلسطيني الى أرض المعراج،أرض فلسطين،وما أشد وعورتها؟ أبلهب الحياة احترقت فراشة محمود درويش أم ببقايا حريق التهم بيت صديقة وزميلة ومواطنه راشد حسين في نيويورك؟ ياللصدف التي تسربل تراجيديا "شعب الجبارين" ولكن ليس صدفة أن يكون لرحيل الشاعر بين قلوبنا وأرواحنا كل هذا الأثر.
كأنه منذ اعترضته صدفة "عصافير بلا أجنحة" أخد على عاتقه أن يحول الزغب ريشا ملونا ويرسم للأجنحة أفاقا واسعة وأن يربي وجدان العالم المحاصر باليتم والرمال".
ويضيف "برحيله يهتز وجدان العالم ويفقد توازنه،ذلك أن شعر محمود درويش ورمزيته كانا غذاء أساسيا لهذا الوجدان الكوني الذي يتهدده خطر التصحر في ظل سيادة القيم الاستهلاكية والتشيء العولمي لكل ماهو انساني.وهذه الحقيقة تفسر صدى الحدث الجلل وردود الفعل التي لم تقتصر على النخب الثقافية والسياسية، بل جاوزتها الى عامة الشعب في مختلف البلدان، فكل كائن بشري انتابه احساس مفاجئ بأنه يفقد عزيزا كان يحسبه أكبر من الغياب، وبأن عالمنا يجرد من أحد عناصره الخيرة والجميلة.ولكننا نحن الذين ترك لنا الشعر وفلسطين راية الحرية وساريتها لا نزال في لحظة ذهول،بينما محمود درويش يتفقد أرواحنا..ويغيب".
ومثلما أٌقر الكاتب هادي دانيال الى أن هذا الكتاب لا يمكن أن يأتي على كل التجارب الابداعية الفلسطينية لذلك فهو انتقائي بالأساس، فإننا في الأخير لابد أن نقر كذلك الى أن القراءة السريعة المتواضعة وهذه الورقات البسيطة لا يمكن أن تأتي على كل ما ورد في هذا الكتاب.
ومع ذلك لا أحد يستطيع أن يمر بين سطور هذا الأثر دون أن تشده أحداث وشخصيات روايتي يحي يخلف "بحيرة وراء الريح" و"ماء السماء".
وكذلك لا يفوته أن يكتشف بكل لذة تجربة المبدع والقاص الفلسطيني أكرم هنية الذي لا يعرفه الكثيرون رغم أن في رصيده "ست مجموعات قصصية وكتاب في الشأن السياسي هو "أوراق كامب ديفيد"".
كتاب "فلسطين المبدعة" يستحق أكثر من قراءة وأكثر من تأويل وهو ببساطة مرجع مهم لكل من يريد التعرف على تاريخ المشهد الابداعي الفلسطيني بكل مراحله. وسيرة شعب جعل من الكلمة متراس

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد القادر الأسود

¤° صاحب الإمتياز °¤
¤° صاحب الإمتياز °¤
عبد القادر الأسود


عدد المساهمات : 3986
تاريخ التسجيل : 08/09/2011
العمر : 75
المزاج المزاج : رايق
الجنس : ذكر
كتاب وكاتب Jb12915568671



كتاب وكاتب Empty
مُساهمةموضوع: رد: كتاب وكاتب   كتاب وكاتب I_icon_minitimeالأحد أبريل 29, 2012 12:29 pm

بارك الله بك د . حواء مادة نافعة ترشد القارئ الباحث عما يغني به مخزونه الثقافي ، فأنت تعينينه على إيجاد بغيته فجزاك الله خير الجزاء
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د.حواء البدي

د.حواء البدي


عدد المساهمات : 118
تاريخ التسجيل : 21/04/2012
الجنس : انثى
كتاب وكاتب Jb12915568671

كتاب وكاتب Empty
مُساهمةموضوع: رد: كتاب وكاتب   كتاب وكاتب I_icon_minitimeالأحد أبريل 29, 2012 10:10 pm

عبد القادر الأسود كتب:
بارك الله بك د . حواء مادة نافعة ترشد القارئ الباحث عما يغني به مخزونه الثقافي ، فأنت تعينينه على إيجاد بغيته فجزاك الله خير الجزاء
كتاب وكاتب %D8%B4%D9%83%D8%B1%D8%A7-%D9%84%D9%8355
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د.حواء البدي

د.حواء البدي


عدد المساهمات : 118
تاريخ التسجيل : 21/04/2012
الجنس : انثى
كتاب وكاتب Jb12915568671

كتاب وكاتب Empty
مُساهمةموضوع: رد: كتاب وكاتب   كتاب وكاتب I_icon_minitimeالأحد أبريل 29, 2012 10:20 pm

كتاب وكاتب Developeyournlpskillsanjl7



- كتاب البرمجة اللغوية العصبية - في تطوير مهارات NLP (للكاتب أندرو براديري).
::"..تتشابه نظرية البرمجة اللغوية العصبية مع مربي النحل
المحترفين الذين يتجاهلون النظريات العلمية عن النحل
و يعملون في الوقت نفسه قدر المستطاع على رفع
إنتاجية النحل .."::
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د.حواء البدي

د.حواء البدي


عدد المساهمات : 118
تاريخ التسجيل : 21/04/2012
الجنس : انثى
كتاب وكاتب Jb12915568671

كتاب وكاتب Empty
مُساهمةموضوع: رد: كتاب وكاتب   كتاب وكاتب I_icon_minitimeالأحد أبريل 29, 2012 10:31 pm

كتاب وكاتب B08920122725



كتاب عن فن القصة للناقد الراحل محمد مندور


صدر حديثا عن "الهيئة العامة لقصور الثقافة" في القاهرة، ضمن سلسلة كتابات نقدية، كتاب جديد لم يسبق وصدر من قبل للناقد العربي المصري الراحل محمد مندور(1907-1965)، حمل عنوان "تأسيس فنون السرد وتطبيقاتها".


ويقول نجل مؤلف الكتاب الدكتور طارق مندور إن والده دّون الكتاب تحت عنوان "محاضرات عن فن القصة" موضحا انه عثر عليه مع صديقه الكاتب جلال ألجميعي، أثناء فرزهما مكتبة مندور التي أهداها أبناؤه لأكاديمية الفنون.

يقع الكتاب في 486 صفحة من القطع المتوسط، وتضمن خمسة فصول ومقدمة للدكتور محمد مندور، الفصل الأول جاء تحت عنوان"محاضرات نظرية في فن القصة"، والثاني تحت عنوان "حوار نقدي على هامش النظرية"، والثالث في نقد الرواية والرابع في نقد القصة القصيرة والخامس والأخير جاء تحت عنوان "فن الاختلاف، مندور والمبدعون".

ضم الكتاب مقدمتين، الأولى كتبها طارق مندور وتحدث فيها عما بذله من مجهود لإعداد الكتاب، فيما كتب المقدمة الثانية مؤلف الكتاب، محمد مندور، تناول فيها التأصيل المرجعي والأكاديمي لفن القصة وسط الأنواع الأدبية الأخرى يقول: منذ عامين أخذت أدرس وأفكر في المقدمات الأساسية لفنون الأدب المختلفة من شعر ونثر للمحاضرة فيها، واعترف أنني لم أجد مشقة كبيرة في تحديد أصول الفنون الأدبية القديمة مثل فنون الشعر بأنواعه المختلفة من ملحمي وغنائي ودرامي وتعليمي، كما لم أجد مشقة في تحديد الأصول الخاصة بفنون أخرى قديمة مثل فن المسرحية وفن النقد، حتى إذا جاء هذا العام وأخذت أدرس وأفكر في فن القصة، ووجدت اكبر المشقة في محاولة تحديد مقوماته وإيضاح أصوله الفنية، وذلك لأن فن القصة ـ حسب مندور ـ رغم طغيانه على جميع فنون الأدب الأخرى في عصرنا الحاضر، فنشأته واكتمال صورته الفنية لا تزال حتى اليوم من الأمور الغامضة التي يختلف حولها مؤرخو الأدب ونقاده اكبر الاختلاف.

ويضيف الدكتور مندور: لم يستطع احد فيما أعلم أن يسيطر على هذه المشكلة الغامضة، إلا أولئك الذين بدأوا بتحديد المقصود من فن القصة، وبذلك أخرجوا من هذا القالب الفني المتميز الشعر الذي كان يتضمن العنصر القصصي، وبخاصة شعر الملاحم الذي زعم الناقد الفرنسي الكبير برونتيير، في أواخر القرن التاسع عشر متأثرا بنظرية دارون عن التطور، بأنه هو الفن الذي اخذ يتطور حتى انبثقت عنه القصة النثرية الواقعية التي بدأت وازدهرت في ذلك القرن.



المصدر
http://www.farfesh.com/Display.asp?catID=162&mainCatID=181&sID=26964
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د.حواء البدي

د.حواء البدي


عدد المساهمات : 118
تاريخ التسجيل : 21/04/2012
الجنس : انثى
كتاب وكاتب Jb12915568671

كتاب وكاتب Empty
مُساهمةموضوع: رد: كتاب وكاتب   كتاب وكاتب I_icon_minitimeالإثنين أبريل 30, 2012 5:41 am

كتاب وكاتب Tarjamaastaa

(الترجمة وتحديات العصر) جديد إصدارات مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية


أصدرت مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية كتاب (الترجمة وتحديات العصر) بالتعاون مع المركز القومي للترجمة في القاهرة ضمن سلسلة الندوات التي تعمل المؤسسة على توثيقها في نشاطها الثقافي داخل و خارج الإمارات، وكانت ندوة الترجمة و تحديات العصر قد عقدت خلال الفترة ( 9ـ 10 يناير 2009 ) في المركز القومي للترجمة بالقاهرة.
يتضمن الكتاب أبحاث الندوة التي احتوت على أربعة محاور ومائدة مستديرة. المحور الأول، كان بعنوان (الترجمة والتفاعل الثقافي)، ساهم فيه جابر عصفور، شهاب غانم وعبد الواحد لؤلؤة. والمحورالثاني(الترجمة وتدفق المعلومات وتنوع المعارف) ساهم فيه أحمد محمود، وشوقي جلال، وعزت عامر. المحور الثالث (الترجمة والتبعية) ساهم فيه: بدر الدين عرودكي، خيري دومة، وقاسم عبده قاسم. المحور الرابع (ما بعد الترجمة) ساهم فيه سلوى محمود، ومحمد ابراهيم مبروك، ومصطفى لبيب. وساهم في المائدة المستديرة: أحمد يوسف، وأمل الصبان، وفتح الله الشيخ، ويسرى خميس.
وكتب مقدمة الكتاب كل من جابر عصفور، مدير المركز القومي للترجمة، ومحمد عبد الله المطوع، عضو مجلس أمناء المؤسسة الذي أكد على ضرورة التعاون العربي في مجال الترجمة. وحملت كل ورقة من الأوراق المقدمة للندوة وجهات نظر تتعلق بعلاقة الترجمة بالحقول الأخرى مثل علاقتها بالتنمية، والتفاعل الثقافي، والتبعية الثقافية، والنقد، والصراع بين الحضارات. أما في المائدة المستديرة، فقد روى نخبة من المترجمين تجاربهم في ترجمة الكتب، مثل أحمد يوسف وتجربته في ترجمة الدراسات السينمائية، وأمل الصبان في ترجمة رواية كوروما، وكتب كل من فتح الله الشيخ خواطر حول ترجمة النصوص العلمية إلى العربية، وهالة عبد السلام عواد عن الترجمة عن الاسبانية، ويسرى خميس عن المترجم واختياراته وخبراته الشخصية.
الكتاب جاء بـ 262 صفحة من القطع الكبير ، وتقوم مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية بتوفيره مجاناً لزوارها ، وترسله كذلك للباحثين و المختصين.


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د.حواء البدي

د.حواء البدي


عدد المساهمات : 118
تاريخ التسجيل : 21/04/2012
الجنس : انثى
كتاب وكاتب Jb12915568671

كتاب وكاتب Empty
مُساهمةموضوع: رد: كتاب وكاتب   كتاب وكاتب I_icon_minitimeالإثنين أبريل 30, 2012 5:45 am

كتاب وكاتب Futahduat1



الثقافة العربية : المستقبل والتحديات جديد مؤسسة العويس الثقافية
الثلاثاء 16 اغسطس, 2011


صدر حديثا عن مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية كتاب جديد بعنوان (الثقافة العربية : المستقبل والتحديات) بالاشتراك مع مؤسسة عبد الحميد شومان بالأردن ويضم الكتاب أبحاث ندوة فكرية حملت الاسم نفسه أقامتها مؤسسة العويس في العاصمة الاردنية عمان خلال شهر اكتوبر من العام 2010 ، وشارك فيها نخبة من الباحثين والدارسين ( خالد الكركي، فيصل دراج، محمد العزيز بن عاشور، صلاح جرار، حسن ياغي، محمد عبد السلام منصور، خيري دومة، عبد العزيز السبيل، هالة فؤاد، وسليمان عبد المنعم).
يذكر إن كانت الندوة ثمرة اتفاقية تعاون بين مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية ومؤسسة عبد الحميد شومان الأردنية التي وقعت خلال مارس من العام 2010، حيث وقعت المؤسستان مذكرة تفاهم تعزيزا لأواصر التعاون العلمي والثقافي مع المؤسسات العلمية الثقافية العربية.
وقد حمل الكتاب الرقم 11 ضمن سلسلة الندوات التي تقيمها مؤسسة العويس الثقافية ، ثم تبادر إلى توثيقها عبر كتب منهجية توضع في خدمة الباحثين والمهتمين ، ومن أبرز تلك الندوات التي تحولت إلى كتب ( أبحاث ووثائق عن الشاعر سلطان بن علي العويس ، الثقافة في الخليج العربي بين الساكن والمتحرك ، الثقافة العربية في مفترق الطرق ، العراق الحضارة ، الشام حضارة وابداع ، الإمارات وبعدها العربي ، فضاءات الخيام ، الترجمة وتحديات العصر ، فؤاد زكريا السيرة و المعارك الفكرية).
وقد جاء الكتاب بـ 300 من القطع المتوسط وتوفره مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية مجاناُ لمن يرغب من المهتمين.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د.حواء البدي

د.حواء البدي


عدد المساهمات : 118
تاريخ التسجيل : 21/04/2012
الجنس : انثى
كتاب وكاتب Jb12915568671

كتاب وكاتب Empty
مُساهمةموضوع: رد: كتاب وكاتب   كتاب وكاتب I_icon_minitimeالإثنين أبريل 30, 2012 5:48 am

كتاب وكاتب 896973042

مصدر: الشارقة ــ الإمارات اليوم التاريخ: 17 نوفمبر 2011

أطلق اتحاد كتاب وأدباء الإمارات أربعة إصدارات جديدة، بالتعاون مع وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، بمناسبة بدء أيام معرض الشارقة الدولي للكتاب في دورته الـ.30

وضمت الإصدارات دراسة للدكتور حمد بن صراي، بعنوان «التاريخ القديم لمنطقة الخليج العربي في مؤلفات المؤرخ جواد علي»، ودراسة للدكتور صالح هويدي، بعنوان «جبل السرد العائم ـ مقاربات نصية في القصة الإماراتية القصيرة»، ومجموعة شعرية للشاعر سالم أبوجمهور، بعنوان «رسام الأميرة»، ومجموعة شعرية للشاعر جعفر الجمري بعنوان «شقائق النعناع». وقال رئيس اتحاد كتاب وأدباء الإمارات الشاعر حبيب الصايغ إن «(اتحاد الكتاب) ماض في مشروعه الطليعي، نحو الإسهام الفاعل في النهضة الثقافية في الإمارات». وأضاف أن «معرض الشارقة الدولي للكتاب أصبح يشكل مناسبة وطنية تحتفل بالثقافة وتحتفي بالكتاب، كما أنه مناسبة للتواصل بين الكتاب في ما بينهم من جهة والجمهور من جهة أخرى»، مشددا على ضرورة إيلاء القراءة اهتماماً، باعتبارها أساس التعلم ومن ثم الثقافة التي هي عمود بناء الأوطان وثقله الانساني والحضاري. وهنأ الصايغ الشارقة بمناسبة مرور 30 عاماً على معرضها الذي أضحى مناسبة للاحتفاء بكل فن جميل.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د.حواء البدي

د.حواء البدي


عدد المساهمات : 118
تاريخ التسجيل : 21/04/2012
الجنس : انثى
كتاب وكاتب Jb12915568671

كتاب وكاتب Empty
مُساهمةموضوع: رد: كتاب وكاتب   كتاب وكاتب I_icon_minitimeالإثنين أبريل 30, 2012 5:53 am

[url][/url]كتاب وكاتب D8a7d984d981d986d988d986

صدرت للكاتب والقاص بشير خلف
الفنون لغة الوجدان

هذا الكتاب من الحجم المتوسط، عدد صفحاته 350 صفحة قسّمه المؤلف إلى سبعة فصول بعد المقدمة:
الفصل الأولSad الجمال والفن.) الوجه الأخر للجمال.ـ مقاربات مفهومية. ـ الفن تنوّع. ـ الفن أداة السموّ والإمتاع.
الفصل الثاني: (الفنون في الإسلام).
الفن في الإسلام يرسم صورة الوجود. ـ جوهر الفن…نقْل القيم السامية. ـ موقف الإسلام من الفن.
الفصل الثالثSad الفنون الجميلة).
الصورة أساس الفنون البصرية.ـ كانت الفنون متمازجة متماهية. ـ مفهوم الفن التشكيلي. ـ تعددت الأسماء ولغة الوجدان واحدة.
الفصل الرابع: ( الفنون السمعية).
الفنون السمعية أسْبق الفنون. ـ فن الموسيقى. ـ فن الغناء،الموشحات..شعر يحلق بأجنحة الغناء. ـ الغناء في الإسلام. ـ الأغنية العربية المعاصرة. ـ راهن الأغنية الجزائرية.ـ فنّ الترتيل.
الفصل الخامس: ( الفنون البصرية)
بصمة الهويّة ..وسرّ الإبداع. ـ فن العمارة. ـ فن النحت. ـ فن النقش. ـ فن الفسيفساء. ـ فن الخزف. ـ فن الخط. ـ فن الزخرفة. ـ فن المنمنات. ـ فن الرسم. ـ الكاريكاتير فن الجميع. ـ فن الجرافيك.
الفصل السادس: ( الفنون السمعية البصرية).
فن الرسوم المتحركة. ـ فن المسرح. ـ فن السينما.
الفصل السابع: ( الفنون القولية).
الكلمة الطيبة. ـ فن الشعر. ـ فن القصة. ـ فن القصة الطويلة(الرواية ) ـ فن الخطابة.
وممّا جاء في مقدمة هذا الكتاب:

« إن القيم الجمالية والفنّية هي غذاء الروح ، وغذاء الروح لا يقلّ أهمية عن الغذاء المادّي للإنسان ؛ إنْ لم نقل : إن الغذاء الروحي أكثر وأشدّ أهمية من الغذاء الطبيعي المادّي للإنسان ..ونعني بالغذاء الروحي ، كل ما يساعدنا على أن يُـبقىَ عالمُنا جميلا يسرّ العين والروح ، ويقي الجسد من العلل البدنية ،والعطب النفسي .
ويشكل الموقف من القيم الجمالية ، والإبداع الجمالي والفنّي ، والتعامل مع الجمال والفنون بُعْدا أساسيا في الحضارة الإنسانية ..فالحضارة التي تخلو من الجمال والفنون ، وتنتفي منها وسائل التعبير عنهما ، وتنعدم فيها صناعة الموضوعات الفنية والجمالية ، لهي حضارة متخلفة ، لا تتجاوب مع مشاعر الإنسان ، ولا تلبّي أشواقه النفسية ونزعته الفطرية إلى الخير والحقّ والجمال ، ولا تعبّر في الآن نفسه عن إنسانيته .
قد لعب الجمال والفن بمعناهما الواسعين دورا كبيرا في حياة الإنسان ، إذْ كانا ولا يزالان مظهرا من مظاهر تميّز الإنسان العاقل عن باقي المخلوقات ، ووسيلتين تعبيريتين لهذا الإنسان عمّا يحسّه من مشاعر وانفعالات ، وكلما ارتفع مستوى هذا التعبير ، ارتفع معه مستوى هذا الإنسان ، ومستوى الحضارة التي يعيش فيها .
إن المجتمع الذي يُعنى بالفن والجمال ، هو مجتمعٌ يستطيع أن يحافظ على توازنه وترابطه ، ويسمو بأفراده إلى مراتب تساعدهم على الوئام مع محيطهم ، والحرص على تحسين واقعهم ..مجتمع يرتفع بأفراده فوق مستوى الحياة العادية ، ويمنحهم خبْرات إيجابية ، ويشحنهم بطاقات روحية يسْمون بها فوق الروتين اليومي ، فيحقّقون ذواتهم أفرادا ومجتمعا .
وفي الحقيقة أن موضوع " الفن " موضوع في غاية الخطورة والأهمية ، لأنه يتصل بوجدان الشعوب و مشاعرها ، و يعمل على تكوين ميولها و أذواقها ، واتجاهاتها النفسية ، بأدواته المتنوعة والمؤثرة ،مما يُـسمع أو يُـقرأ، أو يُـرى، أو يُـحسّ، أو يّـتأمل.
فالفن نشاط إنساني ضروري تفرضه ضرورات غريزية في النفس البشرية، ووسيلة أساسية للتعبير والتواصل بين البشر في إطار الظاهرة الاجتماعية، ويتجاوز - باعتباره أداة تعبير - كونه أداة فردية تعبر عن صاحبها ليصبح تعبيراً عن حالة عامة، أو ثقافة مجموع في زمان ومكان معينين كما يؤكّد حاجة الإنسان للفن احتياجاً أساسياً بحكم تكوينه الطبيعي.. يحتاج له كمبدع ومتلق.
تحمل الممارسة الفنية لإنسان ما قبل التاريخ، وكذا في المجتمعات البدائية دلالات ثقافية هامة ، إذ تؤكد أن الرغبة في الإبداع مكوٌّن أساسيٌّ من التكوين البشري من جهة، ومن جهة أخرى تؤكد أن هذه الممارسة بما تحمله من معان ودلالات ، وما مرّت به من تطور ، جزءٌ لا يتجزأ من تكوين الثقافة الإنسانية في أبعادها المختلفة ، وفي بعدها الأنثروبولوجي على وجه الخصوص ، حيث تبين أن هذه الممارسة بما تتميز به من بساطة في التعبير والتقنية تعبر عن حاجة الإنسان الملحة إلى إشباع مساحة ما في ذاته للتعبير عن مشاعر، وأفكار مختلطة غامضة تجيش بوجدانه رغبة في التعبير عن علاقته بالوجود المحيط به، والتواصل مع هذا الوجود؛ وربما رغبة دفينة للسيطرة على البيئة، وإخضاعها لقدراته المحدودة؛ كما تمثل احتياجاً كامـــناً لإشباع حاجات جمالية غير ممكنة إلاّ بالممارسة الإبداعية.
وإذا أضفنا لذلك أبعاداً نفعية مثل اتخاذ هذه الممارسة كوسيلة للتواصل مع الجماعة، أو ممارسة سلطة التميز للسيطرة عليها ، كون الفنان يملك قدرات لا يستطيع كافة أفراد الجماعة ممارستها ، فيحقق من ذلك مكانة يتميّز بها .
إن الإسلام أعظم دين غرس حب الجمال والشعور به في أعماق كل مسلم، وقارئ القرآن يلمس هذه الحقيقة بوضوح وجلاء وتوكيد ، فهو يريد من المؤمن أن ينظر إلى الجمال مبثوثاً في الكون كله، في لوحات ربانية رائعة الحسن ، أبدعتها يد الخالق المصور ، الذي أحسن خلق كل شيء. وأتقن تصوير كل شيء.»
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د.حواء البدي

د.حواء البدي


عدد المساهمات : 118
تاريخ التسجيل : 21/04/2012
الجنس : انثى
كتاب وكاتب Jb12915568671

كتاب وكاتب Empty
مُساهمةموضوع: رد: كتاب وكاتب   كتاب وكاتب I_icon_minitimeالإثنين أبريل 30, 2012 5:57 am

كتاب وكاتب %25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25BA%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25A8%25D8%25A9



الكتاب: الغرابة.. المفهوم وتجلياته في الادب
الكاتب: د. شاكر عبد الحميد
الناشر: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب/ الكويت
عرض: حيدر الجراح


شبكة النبأ: لم يكن مفهوم الغرابة عند ظهوره في العام 1773 الا وهو يحمل معنى (ليس آمن كي تتم الثقة به).. وفي العام 1785 كانت الكلمة تحمل معنى (المكان الخطير وغير الامن).
في القصة والرواية حدد لويس بورخس اول ظهور لهذه الكلمة في عمل كتبه وليم بيكفورد يسمى (فانك).. حيث جاء فيه الحديث عن ذلك (القوطي الشرفي الغريب) وقد تكرر ظهور المصطلح مرات كثيرة خلال القرن التاسع عشر لدى كتاب كثيرين مرتبطا بمقابلات مع الظل او الشيطان..
وظهرت الاشارات الى الغرابة قبل ذلك ايضا لدى ادباء امثال هوفمان وماري شيلي ولدى مفكرين امثال ماكس شتيرنر وماركس وغيرهما.

وقد ذكر فرويد في بداية مقالته عن الغرابة ان القواميس لا تخبرنا شيئا محددا عن طبيعة الغريب وذلك لان اللغة ذاتها تصبح دائما غريبة وان دورنا ان نبعث الحياة في هذه الجثة التي هي النص، محاولين ان نجعل الغريب مألوفا.

في اللغة الانكليزية يشير مصطلح الغرابة الى نوع من الخبرات المثيرة للقلق والخوف التي يختل فيها الشعور بالامن والاستقرار.. وفي الالمانية يرتبط المصطلح بالبيت الاليف الذي يتحول تدريجيا الى نقيضه غير الاليف الموحش بل حتى المخيف.. وفي العربية يرتبط هذا المفهوم بالوحشة، التي من معانيها الوحدة والعزلة والخوف والتوحش والجوع وغيرها.
اما في الفرنسية فهو يترجم الى (الغرابة المقلقة) وهو اقل وسيلية او فاعلية في هذا السياق ولا يعطينا اي الماعة او تلميح الى الجانب الخاص بالألفة المرتبط بالغرابة.
قد نفهم من دراسة فرويد للجذور اللغوية للمصطلح في اللغات الانسانية انه يدلل على شعور الانسان بانه ليس في بيته في هذا العالم، اي ليس في مكانه الذي ينبغي ان يكون فيه.. ومن ثم فان الغرابة هي هكذا نوع من القلق الذي يرتبط بصور عقلية خيالية لدى المرء، وكذلك بحياته الواقعية او الفعلية.. وتهدد الغرابة استقرار الذات وتقلق راحتها.. والغرابة احساس يختل عنده الشعور بالتمايز بين ما هو مألوف وما هو غير مألوف.. وهي تتعلق ايضا بوجود شيء غريب لكنه يؤميء الينا ايضا ويذكرنا بشيء مألوف، كان قد ابعد عن الذات، كان قد كبت، نسي، لكنه يعود الان من جديد، ومن ثم فان الغرابة هي مصطلح متعدد المعاني ليس له معنى محدد وهذا احد جوانب غرابته ايضا... انه يتعلق بالشك والالتباس العقلي، ويرتبط كذلك بعودة المكبوت، بالعلاقة بين الحياة والموت، بالموت الذي في الحياة، والحياة التي في الموت، بالتكرار والالية والدمى، بالبشر الذين يكررون اقوالهم، وافعالهم حتى يصبحوا امواتا مثل الدمى، بلا روح وتماثيل شمعية.. بالافكار القديمة التي اعتقدنا انها ماتت فاذا بها تعود وتصبح اكثر حضورا من الحياة والاحياء، بالتكنولوجيا التي تتحدث وتوجه وتراقب وتعاقب، بالقلق الذي ينتفي عنده اليقين، بتحول الاشياء الى نقائضها، بكل ما يبدو لنا غريبا بعد ان كان مألوفا، بكل ما يظهر لنا موحشا مع انه كان لنا من قبل اليفا.
في الدراسات العربية القديمة والحديثة، هناك اهتمام بغريب الالفاظ وغريب القران وغريب الحديث.. ولدى ابن منظور في لسان العرب، الغريب هو البعيد عن ارضه وعن ناسه، وقد قالت العرب: قذفته نوى غربة، اي بعيدة، واصابه سهم غرّب، اي لا يدري راميه، واغترب فلان اذا تزوج من غير اقاربه.

والغربة النزوح عن الوطن والاغتراب والتغرب، ويقال كذلك رجل غريب ليس من القوم، والغرباء الاباعد، واغرب الرجل في منطقه اذا لم يبق شيئا الا تكلم به، الى اخر المعاني.
قسم المؤلف كتابه الى تسعة فصول حملت العناوين التالية:
الفصل الاول: حول معنى الغرابة
الفصل الثاني: الغرابة والادب
الفصل الثالث: الغرابة وسرديات الخوف والظلام
الفصل الرابع: الغرابة وتفكك الذات
الفصل الخامس: ازدواج الذات وانقسامها
الفصل السادس: الغرابة والقرين
الفصل السابع: روح هائمة في المكان
الفصل الثامن: نص واحد غريب
الفصل التاسع: رؤى نقدية متعددة

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د.حواء البدي

د.حواء البدي


عدد المساهمات : 118
تاريخ التسجيل : 21/04/2012
الجنس : انثى
كتاب وكاتب Jb12915568671

كتاب وكاتب Empty
مُساهمةموضوع: رد: كتاب وكاتب   كتاب وكاتب I_icon_minitimeالإثنين أبريل 30, 2012 5:59 am

كتاب وكاتب 813e6f35ee



كتاب
سر خفايا (( وما بينهما)) في آيات (( السموات والأرض ))
(لغز المكان !!.. وإعجاز القرآن)

تأليف : وديعة عمراني سوهلي

تستعرض ( الباحثة ) فيه (دراسة قرآنية) خاصة ، تسلط الضوء عنما يحمل مكان ((وما بينهما )) في آيات(( السموات والأرض)) من أسرار وخفايا وخصائص عظيمة ومبهرة ، تضاف إلى ما يحمله أصلاً هذا الكون العجيب من إعجاز وأسرار وألغاز عظيمة !!

وينقسم (الكتاب ) إلى خمسة فصول كل فصل يحمل دراسة( لحقيقة قرآنية)خاصة ترتبط في منهج ودراسة تسلسلية مع رسالة هذا الكتاب .



1- ففي الحقيقة الأولى : طرح الكتاب حقيقة ( توسع السماء ) مصداقاً لقوله تعالى (وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ) ،وفيه طُرح السؤال Sadهل السموات السّبع متواصلات أم متفاصلات وبينهما خلاء ؟ ) وبالإجابة على هذا السؤال سنصل إلى أول حقيقة يحمل هذا المبحث، فذلك المكان هو ببساطة ما جاء ذِكرُه في موضع (واحد وعشرون آية )من آيات القرآن الكريم، وهو لفظ وكلمة ((وما بينهما )) ؟؟ أصل هذا البحث ..


2- الحقيقة الثانية : تطرق هذا الفصل إلى دراسة الفرق بين مكان (( وما بينهما ))وبين مكان (السموات والأرض )) ،وذلك من خلال مقارنة ودراسة الآيات التي حملت لفظ (( السموات والأرض )) دوزن لفظ ( وما بينهما ) وهي بمجموع ( 49 آية موزعة بين آيات محورية وأخرى ) ،مع الآيات التي حملت لفظ (( وما بينهما )) .


ولقد مكنت هته الدراسة من استخلاص حقائق غاية في الأهمية عن سر مكان (( وما بينهما )) ، وذاك بالكشف أيضا أن معجزة ( الهاء ) في علم ( الحرف القرآني ) وإعجاز مكان (( وما بينهما)) ، لنعلم أن (( وما بينهما )) هو مكان ذا مادة كونية فارغة ( لا مخلوقات تتواجد فيها او بها ) .وهو مكان يتغير فيها مفهوم الزمن ، يتغير فيها مفهوم النور والظلمات ، تتغير فيه مفهوم المادة.

ومكان (( وما بينهما )) لم يفطر كباقي السموات والأرض ،وانما جاء في المرحلة الثانية بعد فطر وخلق السموات والأرض ( الفرق بين الخلق والفطر ) .

ومكان (( وما بينهما )) إن جاز لنا هو وصفه هو مكان شبيه ( بآلية كونية) عظيمة لها القدرة استيعاب توسع كل سماء وسماء وخلق ( توازن طاقة ) عظيمة لهذا الكون .

وبالرجوع الى معجزة حرف الهاء في علم الحرف القراني سنعلم أن ( الهاء ) تمثل ( كمقصد ) في ((علم الحرف القرآني ) : الحركة الدائرية ذات الاستمرارية في فعلها ن فلا غرابة أن يحمل ويتواجد في لفظ ( وما بينهما )) حرف الهاء بل حرف (الهاء )) جاء فيه كحرف أساسي ومركزي ، فمكان وما بينهما يحمل فعلا تلك الصفة الخاصة ( في الحركة الدائرية ذات الاستمرارية في فعلها )



3- الحقيقة الثالثة للكتاب : ستقودنا الدراسة التي أقمناها في ( الفصل الثاني )من الكتاب التطرق إلى ملف خاص عن قضية وحقيقة الأطباق الطائرة وسر (المخلوقات الفضائية )، وذلك باستعراض بعض الأحداث والقصص التي قيل عنها أنها ( قصص وأحداث) حقيقية عن تلك الأطباق ، لنكشف من خلالها سر هذا اللغز ؟ وأيضا ( سر المخلوقات الفضائية ؟) وهل حقا تلك المخلوقات الفضائية هم أصحاب تلك المركبات والأحداث ؟ أم هناك حقائق أخرى غائبة ؟ سنترك –بهذا - آيات القران العظيم وما حملت من (أسرار عظيمة )تجيب وتنفد كل تلك الأحداث والقصص المستشهد بها ( كأمثلة ) في هذا الفصل .


4- الحقيقة الرابعة للكتاب : سيحمل هذا الفصل دراسة لحقائق غاية في الأهمية تتطرق الى مفهوم تسخير السموات والأرض !!هل سيتمكن الإنسان فعلا من رؤية ( السموات السبع؟! ) ، سنقف في هذا الفصل مع آيات خاصة عن مدلول التسخير وتنامي التسخير ( تسخير البحر ،تسخير الفلك ، تسخير الشمس والقمر والليل والنهار ..) ، لنقف على كل ما تحمله ( آيات التسخير ) من دلائل وحقائق .


5- الحقيقة الخامسة : وهي آخر فصل من فصول هذا الكتاب ،ولقد وضعنا لها عنوانا استفهاميا يطرح تساؤلا علميا خاصا وواسعا : يقول (أين نقف ؟! ..من عتبات هذا الكون : لغز الثقوب السوداء ، المادة المظلمة ، الثقوب الدودية ...الخ ) .

ومن خلال ذاك العنوان سنعالج قضية هامة تدور حول ( ما يحمل لنا هذا العلم من مفاجأة !! ،وكيف سيغير العلم حياتنا في القرن واحد والعشرين ( رؤية مستقبلية للكاتب ميتشيو كاكو ) .
ويعالج أيضا هذا الفصل حقيقية (ثورة النانوتكنولوجي) تطبيقاتها وآفاقها ؟! وما تحمل أيضا من مخاوف ومخاطر ، من ضمنها مشاريع إعادة بناء المخ البشري وصناعة الأسلحة الفتاكة .
وفي الجزء الثاني من هذا الفصل( الأخير ) سنتطرق إلى موضوع :تقنية ( النانو)) واعجاز آيات تسخير السموات والأرض، بما في ذلك نظرية ( الثقوب الدودية ) واعجاز أية (((وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَاباً مِنَ السَّمَاءِ)) . وكذلك قضية ثورة (( النانو ) وإعجاز القران في قوله تعالى (وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا)) .وأخيرا سنختم هذا الفصل بالتطرق إلى علامات ظهور ( الدجال ) وتطور ثورة(( النانو )) .


ويختم ( الكتاب فصوله ) بالتطرق إلى معجزة ( القران الكريم ) وتوجيه دعوة ونداء خاصا إلى ضرورة النهوض ( بعلوم القرآن الكريم ) في دراسة معاصرة خاصة ، تقيم وتؤهل المجتمع والكيان الإسلامي والآخد بدوره في قيادة الحضارة والإنسانية والأرض إلى العلوم الحقة ، بما يضمن للإنسان سلامه وحفظه ورقية وإيمانه .

نسال الله تعالى ان يكون قد وفقنا في طرح ( رسالة هذا الكتاب ) ، وبيان جل الحقائق والآيات التي عالجتها فصوله وصفحاته .
داعين المولى عز وجل عز وجل أن يوفقنا وإياكم لخدمة كتابه الكريم وسنة رسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم .
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
.....................................
رابط لتحميل نبذة عن فصول ورسالة الكتاب مع ( الفهرس )

http://ifile****/s52ti7j




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د.حواء البدي

د.حواء البدي


عدد المساهمات : 118
تاريخ التسجيل : 21/04/2012
الجنس : انثى
كتاب وكاتب Jb12915568671

كتاب وكاتب Empty
مُساهمةموضوع: رد: كتاب وكاتب   كتاب وكاتب I_icon_minitimeالإثنين أبريل 30, 2012 6:06 am

كتاب وكاتب %25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2583%25D8%25B1%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25B1%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25B9%25D8%25A7%25D8%25B5%25D8%25B1

كتاب: "الفكر العربي المعاصر: دراسة في النقد الثقافي المقارن
تأليف: إليزابيث سوزان كساب


يدرس هذا الكتاب النقاشات العربية المعاصرة حول الثقافة، حيث سادت فكرة السعي وراء معنى متحرر ومعزّز للذات، ذلك المعنى الذي قيّدته مجموعة كاملة من التحديات الفكرية والثقافية والاقتصادية والسياسية، وغالباً العسكرية منها. وتلقي القراءة المقارنة الضوء على حوافز هذه النقاشات حول الثقافة ما بعد الاستعمار وأهدافها ومعطياتها وتحدياتها.
ويُظْهِرُ هذا العمل أساساً جديداً لفهم الحياة الفكرية العربية المعاصرة، بالنظر إليها من خلال ثلاث وجهات نظر رئيسية: الأولى تركزت على التحول النقدي الذاتي، في وقت تمّ تكريس الاهتمام فيه، على نحو حصري تقريباً، بالوجهة الأيديولوجية لهذه الحياة الفكرية، سواء أكانت إسلامية أم قومية؛ والثانية تبحث في الفهم السياسي للبؤس الثقافي لدى المفكرين النقديين؛ والثالثة تكسر العزلة التي تمّ حصر النقاشات العربية فيها ودراستها حول الثقافة حتى اليوم.
ويناقش الكتاب- بعمق- ثلاثة أسئلة رئيسية، هي:
-كيف قارب النقد العربي المعاصر المشاكل الثقافية؟ وإلى أية مسائل توجّه؟ وما هو الشكل الذي اتّخذه؟
-إلى أيّ مدى، ومن أيّ منطلق، قام المفكرون النقديون العرب في فترة ما بعد نكسة 1967 باعتبار الأزمات الثقافية أزمات سياسية؟
-كيف تمّ التعبير عن الاهتمامات وتبنّي المقاربات في هذه النقاشات العربية، مقارنةً بالنقاشات في مناطق أخرى من العالم، تمرّ بفترة ما بعد الاستعمار، مثل أفريقيا وأمريكا اللاتينية؟ وما هي أنماط الفكر التي تكشف عنها هذه المقارنة عبر المناطق والثقافات والأديان والعروق؟ وماذا تقول لنا عن طبيعة النقاشات العربية ما بعد الاستعمار؟ وما أهمية ذلك في فهمنا للفكر العربي المعاصر؟

يقع الكتاب في 543 صفحة.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د.حواء البدي

د.حواء البدي


عدد المساهمات : 118
تاريخ التسجيل : 21/04/2012
الجنس : انثى
كتاب وكاتب Jb12915568671

كتاب وكاتب Empty
مُساهمةموضوع: رد: كتاب وكاتب   كتاب وكاتب I_icon_minitimeالإثنين أبريل 30, 2012 6:11 am

كتاب وكاتب %25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25B3%25D8%25B7%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9%2B%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2583%25D8%25B1

(موقع مركز دراسات الوحدة العربية)

كتاب: "الأسطورة والفكر عند اليونان: دراسات في علم النفس التاريخي"
تأليف: جان بيار فرنان


صدر حديثاً عن المنظمة العربية للترجمة كتاب: "الأسطورة والفكر عند اليونان دراسات في علم النفس التاريخي" تأليف جان-بيار فرنان، ترجمة الدكتور جورج رزق.
لقد كان لهذه المجموعة من النصوص، لمؤلّفها جان بيار فرنان، أستاذ شرف في الكوليج دو فرانس، منذ ظهورها سنة 1965، وقع الحدث الهام. فقد أُعيد طبعها بإطراد وترجمت إلى عدة لغات. وسرعان ما أصبح هذا المؤلّف، بعد أن أُغني بنصوص جديدة، نموذجاً في نوعه.
"مادة دراساتنا، يوضح الكاتب في مقدمة طبعة 1985، هي المستندات التي يعمل عليها الأخصّائيون، مستغرقو العصور القديمة ومؤرخوها. أما منظورنا فمختلف، فسواء أتعلق الأمر بالأحداث الدينية (ميثات، كقوسيات، تمثيلات مصورة) أم بالفلسفة، أم بالعلم، أم بالفن، أم بالمؤسسات الاجتماعية، أم بالأحداث التقنية والاقتصادية، فنحن نعتبرها دائماً كأعمال من صنع البشر، كتعبير عن نشاط ذهني منظم. ومن خلال هذه الأعمال نبحث عمّا كان عليه الإنسان ذاته، ذاك الإنسان اليوناني الذي لا يمكن فصله عن الأإطار الاجتماعي والثقافي الذي هو خالقه ومنتجه في ذات الوقت".
"كتاب مركّز بصرامة، شديد البنية، أصالته نادرة في تحاليل المضمون، كما في المنظورات الإجمالية".

• جان-بيار فرنان: أستاذ شرف في الكوليج دو فرانس- فرنسا (Collège de France). أسّس مركز الأبحاث المقارنة لدراسة المجتمعات القديمة عام 1964.

• جورج رزق: أستاذ في الجامعة اللبنانية يدرّس اليونانية واللاتينية، ومادتي قواعد اللغة الفرنسية، والترجمة والتعريب.
يقع الكتاب في 720 صفحة.
توزيع مركز دراسات الوحدة العربية.

Title: Myth and Thought of the Greeks Studies in Historical Psychology
Author: Jean-Pierre Vernant
Translator: George Risk
Revisor: Abdelaziz Al-Ayad

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د.حواء البدي

د.حواء البدي


عدد المساهمات : 118
تاريخ التسجيل : 21/04/2012
الجنس : انثى
كتاب وكاتب Jb12915568671

كتاب وكاتب Empty
مُساهمةموضوع: رد: كتاب وكاتب   كتاب وكاتب I_icon_minitimeالأربعاء مايو 09, 2012 6:43 am

كتاب وكاتب 2789945867

حازت كوليت بيات، مؤلفة هذا الكتاب، على شهادة الدكتوراه في الحقوق وهي في العشرين من عمرها لتعمل بعدها في سلك المحاماة قبل أن تتحول إلى مهنة الكتابة حيث قدمت عشرات الكتب من بينها: «مذكرات كلوتيلد» و«المحامي دو روشوليو»، الخ.«كوليت وويلي» عنوان كتاب لمؤلفته المحامية الشهيرة «كوليت بيات»، والمقصود فيه هما الروائية المعروفة كوليت والرجل الذي تزوجته «هنري غوتييه ـ فيلار» الذي كان يعمل ناقداً أدبياً وناشراً يكبرها ب13 سنة. واختار اسماً كتب تحته باسم «ويللي».

الفكرة الرئيسية التي تطورها المؤلفة «كوليت بيات» في هذا الكتاب مفادها أنه ما كان لكوليت أن تصبح تلك الروائية ذات الشهرة العالمية لو لم يكن هناك «ويللي»، وما كان لويللي أيضاً أن يصبح ذلك الناقد المعروف دون كوليت. وبهذا المعنى تصف المؤلفة كوليت وويلي أنهما كانا يشكلان «ثنائياً أسطورياً». وهي تصل إلى هذه النتيجة عبر الحديث «عنها» و«عنه» وعن «غابرييلا وهنري» و«أصدقاء كوليت وويللي» و«انتصار كلودين» و«الشهود الموثوقون» و«ويللي الكاتب» و«صداقات كوليت الخاصة» و«القطيعة»، كما تشير عناوين فصول هذا العمل.

و«عنها» تقول ان «غابرييللا»، وهذا هو اسمها الحقيقي، من مواليد قرية صغيرة في منطقة «بورغون» الفرنسية عام 1873 عندما بلغت العشرين من عمرها التقت بـ «هنري غوتييه ـ فيلار» ليتزوجا عام 1893». لم تكن لتلك التي أصبحا فيما بعد الكاتبة الكبيرة «كوليت» أية علاقة آنذاك بالأدب، بينما كان هنري، المدعو «ويللي» مؤلفاً لروايات شعبية ويترأس فريقاً من العاملين معه في حقل النشر والطباعة.

و«هنري» هو الذي عرف كوليت على الأوساط الأدبية والموسيقية في العاصمة باريس حيث كان أحد روادها المرموقين. وسرعان ما تنبّه ويللي الناقد إلى موهبة الكتابة لدى زوجته الشابة فاقترح عليها أن تكتب ذكرياتها في المدرسة. فكانت رواية «كلودين في المدرسة» وبتوقيع «ويللي» حيث لاقت رواجاً كبيراً... وتبعتها سلسلة تحت نفس العنوان «كلودين» من بينها «كلودين في باريس، وكلودين زوجة، ومنزل كلودين، الخ ولكن دائماً بتوقيع ويللي وحده.

لم يكن ويللي وفياً للزوجة التي علمت أن له علاقات نسائية عديدة. فقررت كوليت أن «تتحرر من وصايته» وعملت في مسارح من بينها مسرح مارينيي والطاحونة الحمراء. كانت تلك الفترة هي التي أطلقت عليها المؤلفة صفة سنوات الفضيحة و«التحرر الأخلاقي» التي انتهت بالطلاق بين كوليت وويللي.

وتابعت كوليت بنفس الوقت ممارسة الكتابة حيث قدّمت عدة أعمال من بينها: «المتشرّدة» وكانت السمة المميزة لتلك الفترة أيضاً هي بداية التأكيد على حقوق المرأة.

تزوجت كوليت للمرة الثانية عام 1912 من رجل السياسة والصحافة هنري دو جوفنيل الذي كان يترأس تحرير صحيفة «الصباح» ـ لوماتان ـ التي قدّمت فيها كوليت عدداً من التحقيقات. أنجبت من هذا الزواج ابنتها الوحيدة كوليت رونيه دو جوفنيل. وكان الطلاق الثاني عام 1923.

كانت كوليت قد نالت شهرة كبيرة وتعاونت مع مبدعين كبار من أمثال موريس رافيل، مؤلف موسيقى «البوليرو» الشهيرة. وأصبحت من بين الأصدقاء المقربّين للملكة اليزابيث، ملكة بلجيكا. وفي عام 1945 أجرى انتخابها بالإجماع عضوة في «أكاديمية الغونكور» التي تمنح الجائزة الأكبر في فرنسا والتي تحمل اسم الأكاديمية وأصبحت رئيسها. أقامت في أيامها الأخيرة بمنزلها الباريسي المجاور لبيت جان كوكتو حيث توفيت عام 1954، لتجد مثواها الأخير في مقبرة «بير لاشيز» وبجانب قبر ابنتها.

بالتوازي مع «أسطورة كوليت» تتحدث المؤلفة عن أسطورة ويللي الذي كان قد أسس ورشة حقيقية للكتابة استخدم فيها عدداً من أصحاب المواهب على رأسهم كوليت نفسها. وكان أولئك المغمورون الموهوبون قد جلبوا له الكثير من الشهرة والمال أيضاً.

وقد وقّعت الكاتبة أعمالها لفترة طويلة باسم «كوليت ويللي» لكن خلف هذا القناع كان يختبئ الكاتبان الأكبر بينهما «ويللي»، كان هو العارف بـ «تقنيات الكار» والأكثر ثقافة بحيث إنه كان «المعلّم الحقيقي» الذي تدرّبت كوليت على يديه، بحيث تصل المؤلفة إلى طرح السؤال التالي: دون ويللي، هل كان يمكن أن تكون هناك كوليت؟

ذلك انه إذا كان ويللي قد وُجد قبل كوليت واستمر بعدها، مثلما استمرّت بعده، فإنه غدا من الصعب الحديث عن أحدهما دون ذكر الآخر. والثنائي الذي شكّلاه معاً لسنوات عديدة أصبح يمثل نمطاً من العيش كان جديداً في سياق فترته، بما انضوى عليه من حرية وحيث تميّزا، كليهما، بحبّهما ل«صالونات» باريس. وعن الاثنين تتحدث مؤلفة هذا الكتاب كي تبرهن أن الطريق التي قادتهما إلى الشهرة ما كان لها أن توجد أصلاً لأي منهما بعيداً عن الآخر. ولا تتردد المؤلفة في دعوة فترة الثنائي «ويللي وكوليت» بـ «الحقبة الجميلة».

الصورة التي ترسمها المؤلفة لـ «كوليت وويللي» هي أنهما كانا كاتبين شهيرين تركا بصماتهما على الأدب في مطلع القرن العشرين وتركا أعمالاً غدت بمثابة «مرجعيات» أدبية، ولكن أيضاً «فلسفة في العيش».

تقول: «نعم كانا يعيشان حياة خاصة لا تتطابق كثير مع الأخلاق الكلاسيكية». ومن خلال سيرة حياتهما تقود المؤلفة قارئها إلى بدايات القرن العشرين وللأجواء الاجتماعية والسياسية لتلك الفترة وعبر هذا كله يتم تقديم ذلك الثنائي الاستثنائي «كوليت وويللي» بصورة تسمح بفهم أفضل لما رافق عامة «قصتهما» من «أساطير» مزجت بين الخيال والواقع.

الكتاب: كوليت وويللي
تأليف: كوليت بيات
الناشر: ألفي باريس 2009
الصفحات: 346 صفحة
القطع: المتوسط
Alphée - Paris 2009


المصدر
http://www.albayan.ae/paths/books/1250776473908-2009-08-29-1.467026

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د.حواء البدي

د.حواء البدي


عدد المساهمات : 118
تاريخ التسجيل : 21/04/2012
الجنس : انثى
كتاب وكاتب Jb12915568671

كتاب وكاتب Empty
مُساهمةموضوع: رد: كتاب وكاتب   كتاب وكاتب I_icon_minitimeالأربعاء مايو 09, 2012 9:33 am

كتاب وكاتب Large_1238009820

ملخص كتاب " الإدارة بالشفافية ، الطريق للتنمية والإصلاح الإداري من السرية وتدنى الأداء والفساد إلى الشفافية والتسبيب وتطوير الأداء البشرى والمؤسسي" دراسة مقارنة " ، دار النهضة العربية "

مقدمة :
من أراد أن يتعرف على عناصر ومقومات حضارة وتقدم أمة ما ، فلينظر الى نظمها القانونية والإدارية التى تحكم وتنظم إدارة شئونها العامة ، فتلك النظم هى عوامل ومرآة تقدمها او تخلفها ، لما لها من تأثير عظيم ومباشر على كيفية أداء وسلوك الحكومة والجهاز الإدارى التابع لها فى ممارسة وإدارة الشئون العامة ، لإحداث بيئة عامة مواتية للتنمية الشاملة والمستدامة فى كافة المجالات التنموية ، وبهدف اشباع الحاجات المختلفة للمواطنين فى المجتمع من السلع والخدمات وتوفير الرفاهية لجميع أفراد الشعب وبما يحقق رضاءهم عن مستوى السلع والخدمات المقدمة وعن أداء السلطة التنفيذية والجهاز الإدارى التابع لها .
وفى المجتمعات الحرة الديموقراطية ، والتى بلغ فيها المواطنون عصر الرشد وأيقن جميع الأطراف أن الحكومة ليست أكثر من وكيل عن شعبها فى إدارة شئونه العامة ، وبالتالى أصبح من حق المواطنين ، ليس فقط أختيار حكامهم ، او من يمثلهم ، وانما أيضاً الحق فى توجيهم ومشاركتهم صناعة القرارات ومحاسبتهم ، وهو ما يقتضى حتماً وضع الحكومة والجهاز الإدارى التابع لها ، تحت ضوء الشمس للفحص والتدقيق العام فى مجتمع ينبغى أن يكون مفتوحاً فى علاقة الحكومة بالمواطنين .
وفى مجتمع مفتوح حقاً سوف نجد أن القاعدة الطبيعية هى أن الحكومة لا تسير أمور الناس خلف ابواب مغلقة ، فالإجراءات التشريعية والقضائية والتنفيذية والإدارية ، يجب أن تكون مفتوحة للجمهور أثناء إعدادها وصناعتها واتخاذها وتنفيذها ، وذلك كاجراء عادى وروتينى . فإذا كان الظلام هو بيئة الأعمال التى تتسم بالسرية حيث لا يستطيع المرء أن يتبين حقيقة الأشياء ، فإن النور هو بيئة الأعمال التى تتسم بالشفافية حيث يستطيع الانسان أن يتبين الحقيقة كاملة.
وفى البلاد الحرة المتقدمة فإن مبدأ الشفافية والمشاركة ( السياسية والإدارية) فى إدارة الشئون العامة أضحى من المبادئ الاساسية التى تقوم عليها كافة أنظمة هذه الدول ، وأصبحت السرية مجرد أستثناءٍ محدودٍ ومحصورٍ وموقوتٍ وقابلٍ للجدل والانتقاص يوماً بعد يوم لصالح الشفافية كمبدأ عام ، ذلك المبدأ الذى يجب أن يحكم ويسود كافة انشطة ووظائف وأعمال الحكومة وجهازها الإدارى ، وباعتبار أن الشفافية أحد الشروط والمقومات الأساسية للتنمية الشاملة والمستدامة فى كافة المجالات التنموية ، وبمعنى آخر فهى أحد أهم الشروط للحكم الجيد (Good Governance) ، وباعتبار أن المجتمع غير المطلع جيداً لا يمكن أعتباره مجتمعاً حراً .
أهمية الدراسة :
إن أهمية تقرير وتفعيل الشفافية كمبدأ عام فى إدارة الشئون العامة ، لا يمكن بأى حال حصر فوائده فى شتى مجالات حياة الانسان والشعوب والحكومات على وجه العموم ، ذلك أن الأهداف التنموية والقضاء على الفقر ورفع المستويات المعيشية للشعوب وتحقيق الحكم والإدارة الديموقراطية وحماية حقوق الانسان والاصلاح الإدارى ، والسياسى والاقتصادى والاجتماعى والتعليمى والابتكارى التطويرى والوقاية من الفساد ونجاح الادارة فى اداء وظائفها بل والسلطتين التشريعية والقضائية وغيرها ، أمورلا يمكن تحقيقها إلا مع وجود مبدأ عام للشفافية والمشاركة فى إدارة كافة الشئون العامة فى الدولة بكافة مؤسساتها بصفة عامة وأعمال الإدارة بصفة خاصة .ذلك " أن سلطة التكتم على حقائق الحكومة ما هي إلاّ سلطة تدمير لتلك الحكومة."*
ولذلك فإن الشفافية فى أعمال الإدارة تعد – وبحق – الطريق الى التنمية والإصلاح الإدارى ، فالمصلحة العامة ، وحقوق الأفراد وحرياتهم لا تتحقق على نحو دائم وصحيح ومتوافق مع مبدأ المشروعية إلا فى ظل مبدأ عام للشفافية يسود كافة أنشطة ووظائف وأعمال الحكومة وجهازها الإدارى.
أن الحقائق التى تؤكدها هذه الدراسة من خلال الدراسة المقارنة للتجارب المختلفة فى الكثير من دول العالم لسوف تبرهن على مجموعة من الحقائق الهامة فى مجال التنمية والإصلاح الادارى وهى :
§ أن الدول الأكثر تقدماً فى العالم هى تلك التى أخذت بالشفافية كمبدأ عام فى إداة شئونها العامة .
§ أن هناك علاقة طردية بين الشفافية ومعدلات النمو والتقدم وكفالة حقوق الانسان والاصلاح الإدارى والوقاية من الفساد.فكلما زادت درجة الشفافية و المشاركة فى إدارة الشئون العامة فى بلد ما ، أرتفعت معدلات النمو والتنمية والتقدم وحقوق الانسان واستطاع الشعب أن يصل بخطوات وأزمنة سريعة الى مستوى حضارى وتقدمى أفضل.
وعلى العكس من ذلك ، فإن السرية فى إدارة الشئون العامة ، تكبل العقول وتقوض الإمكانات ، وتهدر القدرة على استغلال الموارد" البشرية والمادية "وكلما زادت درجة السرية فى أنشطة ووظائف وأعمال الإدارة كلما تعثرت إدارة التنمية وكباالاقتصاد ، وانتشر الفساد وخفقت الإدارة فى أداء كافة وظائفها وأعمالها وضاعت حقوق الانسان.
أهداف الدراسة :
تزعم كثير من الحكومات، على غير الحقيقة للمواطنين " أصحاب السيادة الحقيقية "بأنها تتبع مبدأ الشفافية فى إدرة شئون الحكم والإدارة ، غيرأن هذا بعيد تماماً عن حقيقة ومعنى الشفافية ذلك المصطلح الذى يلازمه مجموعة من الاحكام الموضوعية والشكلية التى لابد وأن تنعكس فى النظم القانونية والادارية المعمول بها حقيقة والذى يؤدى وبحكم اللزوم العقلى والمنطقى الالتزام بها الى تهيئة بيئة مناسبة للاصلاح السياسى والإدراى والذى ينعكس بدوره ايجابياً وتقدمياً على كافة المجالات التنموية والانسانية ، وبالنظر الى خريطة العالم للشفافية (فى الشكل التالى[1] ) يتضح على الفور أن دول العالم تنقسم إلى ثلاث طوائف أساسية :



الطائفة الاولى باللون الاخضر :
تضم مجموعة الدول التى تمتلك فعلاً قوانين شاملة للشفافية وحق المواطنين فى معرفة كل مايتعلق بأعمال الحكومة والوصول إلى المعلومات والمشاركة السياسية والادارية فى إدارة الشئون العامة والمسألة العامة.
وبالنظر إلى الخريطة المذكورة سابقاً يتضح انها تضم مجموعة الدول الاكثر تقدماً ، وعلى رأس هذه الدول الولايات المتحدة الامريكية ، بإعتبارها تمتلك أكثر القوانين المنظمة للشفافية كما أنها أكثر الدول فى التمسك والتطبيق الفعال لتشريعات الشفافية.
الطائفة الثانية باللون الاصفر:
وتضم مجموعة الدول التى يبذل فيها مجهودات كبيرة على المستوى الرسمى والاهلى لسن قوانين للشفافية فى إدارة الشئون العامة ، وهى تعبر عن شعوبٍ أكثر نضجاً وأملاً فى الإنضمام إلى خريطة التقدم العالمية الحالية ويتوقع صدور تشريعات قريبة جداً لها فى إتجاه الشفافية ، وبالتالى أحداث معدلات أعلى فى مجالات التنمية وحقوق الانسان .
الطائفة الثالثة الابيض :
وتضم مجموعة الدول التى لاتوجد بها أية قوانين للشفافية كما انها ما زالت خالية من أية مجهودات على المستوى الرسمى لسن قوانين للشفافية فى إدارة الشئون العامة كما انه لايوجد بها اى مجهودات ذات قيمة مؤثرة من مؤسسات المجتمع المدنى نحو التوجه للمطالبة بارساء مبدأ عام للشفافية .
وبالنظر إلى الخريطة يتبين انها تضم ، حقيقة ، الدول التى يقال عنها بالدول النامية او الاقل نموا . – ويأمل الباحث – ألا تضم هذه المجموعة الدول العربية قريباَ كما يأمل أن تخرج مصر من هذه المجموعة . التى تنتهج مبدأ عام للسرية فى ادارة شئونها العامة وهو الامر الذى له ابلغ الأثر فى تعثر حركة إدارة التنمية فى شتى المجالات وفشل كبير فى ممارسة الحكومات المتعاقبة لوظائفها واعمالها و قصور فى أدائها عن بلوغ الاهداف التى تعلن استهدافها ويتعلق بها امال المواطنين دون جدوى ، مع زيادة واتساع الفجوة بين ما نحققة من اعمال متواضعة بسبب حالة الظلمة والابواب المغلقة والكتمان والصمت والسرية التى تحيط انشطة وأعمال الحكومة والجهاز الادارى التابع لها وبين ما تحققة دول اخرى من انجازات ضخمة فى شتى المجالات التنموية بسبب حالة الشفافية وثقافة المعرفة والحوار والمشاركة والمسألة التى تعيشها وتمارسها حكومات وإدارات وشعوب تلك الدول .
أن الباحث – لاينكر بإن الكثيرين ممن يتولون إدارة الشئون العامة من الحكومات المتعاقبة فى مصر ، هم أشخاص وطنيون يحبون مصر حباًَ كبيراً وأنهم عملوا ويعملون بقدر مايستطيعوا على أحداث معدلات من التنمية يبتغون بها رضا الله وتحسين أحوال أمتنا . لكن الحقيقة التى ينبغى أن نصارح بها أنفسنا ونعترف بها ، أن وجود قوانين فعالة من أجل التوجه نحو الشفافية فى إدارة الشئون العامة هو الاساس لتحقيق بيئة تنظيمية فعالة للتنمية وحقوق الانسان والإصلاح الإدارى والوقاية من الفساد ، والا فإن كافة مجهودات التنمية لن تحقق أهدافها تحقيقاً فعالاً ، ثم ان مجهودات الغالبية العظمى من الرجال المخلصين من أعضاء الحكومات السابقة او الحالية او المستقبلية سوف تضيع هباء أمام تصرفات القلة من الافراد المستغلين لبيئة السرية والتعتيم وأغتنام فرص الظلام .
ثم أن الشفافية بالمضمون الواسع وما تعنيه من الحصول على المعلومات والمشاركة فى إدارة الشئون العامة والمسألة تعنى بالفعل أن يحكم الجميع ويدير وينفذ ولايقتصر الحكم والإدارة على قلة فقط من الافراد كما ان الشفافية بالمعنى الاصطلاحى الواسع هى وحدها الضمان الكفيل للقول بأن الجميع يحكم ويدير وينفذ فى وقت واحد كما انها السبيل لان تتمكن الادارة العامة من استخدام الطاقات الكامنة والقدرات العقلية المبدعة لدى الكافة وهى السبيل للرضا العام من جانب المواطنيين ومنظمات المجتمع المدنى للمشاركة وتعبئة الموارد الذاتية للمساهمة فى خطة التنمية.
ولاشك أن الحكومة الذكية الواعية الرشيدة العادلة ، هى التى تحكم وتدير ليس بمجموعة من الموظفين والعاملين لايتعدى عددهم ( خمسة ملايين ) وإنما هى القادرة على ان تستغل قدرات وإمكانيات الفهم والابداع للأمة بأسرها والبالغة الأن مايزيد على السبعين مليوناً ، ولايمكن تحقيق هذا إلا بالأخذ بما أخذت به الدول المتقدمه " قوانين مكثفة وفعالة للشفافية والمشاركة فى إدارة الشئون العامة "
فهل آن الاوان "حكومةً وشعباً" أن نبتعد عن خطر التخلف ونسعى حقيقة لوضع بلدنا على خريطة العالم ، نقطة مضيئة للشفافية والتنمية وسط صحارى الدول العربية التى تشكل أكبر بيئة للسرية وأقل معدلات للنمو والتنمية و الإصلاح الإدارى والسياسى؟ !
أن حكومتنا الأن والتى شكلت فى صيف 2004 وقد وجُهت جدياً إلى الاخذ بمفاهيم الحكومة الإلكترونية ، لابد أن تعلم أن اهم مقومات وأسس هذا التوجه هو وجوب التوجه الحقيقى لتبنى نظم قانونية فعالة للوصول للمعلومات والمشاركة فى إدارة الشئون العامة وهو مالا يتحقق الا بالأخذ بالشفافية بنطاقها ومضمونها ، الذى سنتناوله بمشيئة الله تعالى فى هذه الدراسة تفصيلاً.
هدفنا من هذه الدراسة اذاً تحليل الوضع الراهن لأنشطة ووظائف وأعمال الإدارة فى مصر لبيان اين نحن الان وماذا نريد ان نكون من خلال دراسة مقارنة ، تستهدف انارة الطريق امام الادارة المصرية بما هو علية الحال فى الدول الاكثر تقدما بمايمكنها من تطبيق حقيقى وفعال للشفافية فى كافة اعمالها وبأعتبار ان ذلك احد اهم متطلبات التنمية الشاملة والطريق الى نجاح جهود الاصلاح الادارى ، وهو الامر الذى يحتم البحث عن المضمون الصحيح للشفافية والانفتاح والحوار والمشاركة التى تحيط أعمال الحكومة والإدارة العامة فى الدول المتقدمة فضلا عن متطلبات وضمانات التطبيق السليم للشفافية، وما يترتب على ذلك من نتائج ايجابية عديدة تشمل نجاحات متعاقبة فى بلوغ الأهداف وإدارة التنمية ونجاح فى منظومة الإصلاح الإدارى والسياسى وغيره ، وسعياً وراء الوقوف على حقيقة ومعنى مصطلح الشفافية فى تلك النظم المتقدمة ومتطلبات وضمانات تفعيل ذلك المبدأ الهام فى أنظمتنا القانونية والإدارية والانتقال بالإدارة المصرية من السرية الى نور الشفافية ، الطريق الحقيقى للتنمية والإصلاح الإدارى .
وعلينا أن نعلم منذ بداية الطريق إنه يجب على مجتمع يرغب جدياً باعتبار الانفتاح على أنه قيمة، أن يضع قواعد تميل قصداً لصالح الانفتاح، على أن تميل أكثر مما يبدو معقولاً في بادئ الأمر، وذلك بغية إبطال ثقافة السرّية . مع الأخذ فى الاعتبار إن الأزمان الحديثة تشهد تطورات مذهلة في حقل الاتصالات، وثورة تكنولوجية كما كانت المطبعة في حينها، وتطورات تعد بالتغيير في أساليب جمع، وتخزين، وتنظيم، وإيصال المعلومات. ان الدولة الملتزمة بثقافة منفتحة سوف تدافع عن التعبير والضمير الإنساني بكافة أشكال تنوعه الرائع، وسوف تؤمن حماية أساسية لحرية التعبير، وحرية الصحافة، وحرية المعتقد، وحرية إنشاء الجمعيات، وحرية التجمع، وحرية الاحتجاج السلمي الجماهيري. لن تمتد هذه الحريات إلى النقاش السياسي فحسب بل وأيضاً إلى المدى اللانهائي من البحوث الفنية، والعلمية، والدينية، والفلسفية التي تأسر الخيال الإنساني وتثيره ، وعلى رأس هذه المنظمومة شفافية أعمال الإدارة.
إن مجتمعاً يرغب في تبني الانفتاح كقيمة ذات أهمية رئيسية لبناء حضارتة ، لن يسمح للمواطنين بالتمتع بمدى واسع من حرية التعبير الفردية فحسب، بل سوف يخطو خطوة إضافية إلى الأمام ويفتح بالفعل العمليات التداولية للحكومة بالذات أمام نور شمس التدقيق العام. ففي ثقافة منفتحة حقاً تكون القاعدة المعتادة هي عدم معالجة الحكومة لشئون الشعب خلف أبواب مغلقة. وانما يجب ان تكون الإجراءات التشريعية ، والقضائية، والإدارية مفتوحة أمام الشعب بشكل تلقائي.
منهجية الدراسة : فى ضوء ما تقدم ومن حيث أن واقع حال أعمال وإدارة الشئون العامة فى مصر يختلف عن واقع الحال فى الدول المتقدمة والأكثر تقدماً، فإنه يضحى من الملائم أتباع منهجية الدراسة التحليلية المقارنة بين مصر والدول المتقدمة ، وعلى رأسها الولايات المتحدة الامريكية بإعتبارها الدولة الأكثر تقدماً من ناحية وبإعتبارها أكثر الدول أستفادة من تطبيق مبدأ الشفافية فى إدارة الشئون العامة وخاصة فى مجالات إدارة التنمية والإصلاح الإدارى وحقوق الانسان .
خطة الدراسة :
وانطلاقاً من هذا المفهوم فإن التساؤلات التى تطرح نفسها من خلال هذه الدراسة تدور حول ماهية مبدأ سرية أنشطة وأعمال الإدارة ، وما هى مبررات وأساس هذا المبدأ ؟ ، وهل هو مبدأ عام مطلق أم ترد عليه بعض الأستثناءات الضيقة والمحدودة للعلنية ؟ ، وما هى النتائج والاثار المترتبة على الاخذ بمبدأ السرية كمنهج عام لحياة الإدارة فى مصر ؟.
وعلى جانب آخر ونحو الاتجاه المعاصر والتقدمى لمبدأ الشفافية والمشاركة فى إدارة الشئون العامة ، تدور تساؤلات أخرى حول أهمية ومفهوم وأساس مبدأ الشفافية ونطاق تطبيقه وهل يقتصر نطاقه على المنظمات العامة ام يمتد ليشمل منظمات المجتمع المدنى والقطاع الخاص الذى يساهم فى إدارة المرافق العامة والقطاع الخاص الاحتكارى او شبه الاحتكارى ؟وما هو مضمون مبدأ الشفافية ، وهل هو مبدأ عام مطلق ؟ أم ترد عليه بعض الأستثناءات الضيقة والمحددة حصراً والموقوتة ؟ ، كما يثور التساؤل حول متطلبات وضمانات فعالية تطبيق مبدأ الشفافية ؟
وعلى جانب آخر وفى اطار الدارسة التطبيقية سوف نتناول بمشيئة الله تعالى ، القرارات الإدارية بين عدم التسبيب والاتجاه المعاصر والتقدمى للتسبيب الوجوبى لها ، كتطبيق للاتجاهين المتضادين لأعمال الإدارة من السرية الى الشفافية والمشاركة فى إدارة الشئون العامة كمدخل لنجاح إدارة التنمية والاصلاح الإدارى. وهو ما يقتضى - فى تقدير الباحث - تناول الدراسة بمشيئة الله تعالى من خلال التقسيم المنهجى التالى :
القسم الاول :أنشطة وأعمال الإدارة بين السرية والشفافية .
الباب الاول : المبدأ التقليدى : سرية أنشطة وأعمال الإدارة .
الباب الثانى : الاتجاه المعاصر والتقدمى نحو مبدأ شفافية أنشطة وأعمال الإدارة .
القسم الثانى :القرارات الإدارية بين عدم التسبيب والاتجاه "التقدمى" نحو التسبيب الوجوبى.
الباب الاول: المبدأ التقليدى(الرجعى) عدم الالتزام بالتسبيب الوجوبى للقرارات الإدارية .
الباب الثانى :الاتجاه المعاصر(التقدمى) نحو مبدأ عام لتسبيب القرارات الإدارية .
فيما يلى نبين محتويات الكتاب :
محتويات الكتاب
مقدمة :
§ أهمية الدراسة .
§ أهداف الدراسة .
§ امتنا فى خطر على خريطة العالم للشفافية والتنمية .
§ هدفنا من هذه الدراسة اذاً .
§ منهجية الدراسة .
§ خطة الدراسة .
القسم الاول : أنشطة وأعمال الإدارة بين السرية والشفافية .
الباب الاول : المبدأ التقليدى "الرجعى": سرية أنشطة وأعمال الإدارة .
الفصل الاول : مفهوم ومبررات مبدأ السرية .
المبحث الاول : مفهوم مبدأ سرية نشاط وأعمال الإدارة .
§ تعريف السر فى اللغة .
§ تعريف السر بوجه عام .
§ فى مصر .
§ فى روما قديما .
§ فى فرنسا .
§ فى الولايات المتحدة الامريكية .
§ تقسيم الأسرار :
- الأسرار بطبيعتها
- الأسرار الحكمية
- الأسرار بناء على نص
- الأسرار بناء على تعليمات
المبحث الثانى : مبررات المبدأ التقليدى لسرية نشاط وأعمال الإدارة .
المطلب الاول : مبدأ السرية وتسهيل نشاط وأعمال الإدارة .
المطلب الثانى : مبدأ السرية وجماعات الضغط .
اولا : تعريف جماعات الضغط وأهميتها .
ثانيا: أساليب / أو وسائل عمل جماعات الضغط .
( أ )- التأثير على أعضاء جماعة الضغط نفسها .
(ب)- التأثير على أعضاء السلطة السياسية .
( ج) - التأثير على أعضاء السلطة التنفيذية .
( د ) - التأثير على الرأى العام .
ثالثا: تقييم تأثير جماعات الضغط كمبرر لمبدأ السرية
المطلب الثالث : مبدأ السرية والحق فى الحياة الخاصة للشخص المعنوى العام .
تقييم الحق فى الحياة الخاصة للإدارة كمبرر لمبدأ السرية .
الفصل الثانى : اساس مبدأ السرية .
المبحث الاول :الاساس الفلسفى لمبدأ السرية .
المبحث الثانى : الاساس التشريعى لمبدأ السرية .
المطلب الاول : الاساس التشريعى للسرية فى النظم المقارنة المتقدمة
"وضع تاريخى سابق " .
أولا : الاساس التشريعى للسرية فى المملكة المتحدة قبل عام 2000.
§ قانون الإسرار الرسمية الصادر سنة 1911.
§ التعليمات والممارسات االإدارية .
§ قانون السجلات العامة الصادر عام 1958
§ تأكيد السرية بنصوص عديدة فى تشريعات مختلفة .
§ قانون الشركات الصادر سنة 1981.
ثانيا : الاساس التشريعى للسرية فى فرنسا قبل عام 1978.
§ عدم وجود تشريع ايجابى يقر الحق فى الاطلاع كمبدأ عام .
§ التزام الموظفين العموميين بواجب كتمان الاسرار االإدارية .
ثالثا : الاساس التشريعى للسرية فى الولايات المتحدة الامريكية .
المطلب الثانى : الاساس التشريعى للسرية فى مصر " وضع حالى ".
اولا : أسباب تبنى المشرع المصرى مبدأ السرية فى انشطة وأعمال السلطة التنفيذية .
1. التكوين السياسى والعضوى لمجلس الشعب .
2. التكوين الكمى والنوعى لمجلس الشعب .
3. النظام التعليمى والبيئة الثقافية .
ثانيا : المظاهر التشريعية للسرية فى أنشطة واعمال الإدارة فى المجالات المختلفة .
(1)- مظاهر مبدأ السرية فى القانون رقم 47 لسنة 1978 .
التعريف بالقانون وأهميته .
المنهج الاول : السرية الصريحة أو الواضحة .
(أ)- حظر الافضاء بأى تصريح أو بيان عن أعمال الوظيفة .
(ب)- التزام الموظف بالكتمان عن كافة الأنشطة والأعمال السرية بطبيعتها او بموجب تعليمات .
(ج)- سرية مداولات وسجلات اللجان .
(ج/أ)_ سرية مداولات وسجلات لجان شئون العاملين .
(ج/ب) تطبيق عن سرية المداولات بالهيئة العامة لتخطيط مشروعات النقل
المنهج الثانى : السرية الضمنية او غير المباشرة .
(أ)- السرية الضمنية وعدم مخالفة اجراءات الامن الخاص والعام .
(ب)- حظرالجمع بين الوظيفة الحكومية وأى عمل أخر خشية إفشاء الاسرار .
(ج)- السرية الضمنية وتوظيف العاملين الذين يقومون بأعمال مؤقتة ، يشكل بابا خلفيا للتعيين الدائم بالمخالفة لمبدأ المشروعية .
(د)- السرية الضمنية وتوظيف الخبراء الوطنيين والأجانب .
تطبيقات للسرية الضمنية فى اختيار وتوظيف الخبراء .
د/أ- اختيار وتوظيف الخبراء بالهيئة القومية لسكك حديد مصر .
د/ب- اختيار وتوظيف الخبراء بالهيئة العامة لتخطيط مشروعات النقل
د/ج- اختيار وتوظيف الخبراء بالهيئة العامة للنقل النهرى ، والهيئة العامة للموانى البرية .
تقييم الإتجاه العام لمنهج السرية الضمنية او غير المباشرة .
(2)- مظاهر مبدأ السرية وقانون المحافظة على الوثائق الرسمية للدولة وتنظيم أسلوب نشرها .
2/1- سرية الوثائق والمستندات .
المقصود بالسياسات العليا للدولة والأمن القومى .
2/2- سرية البيانات والمعلومات والوقائع .
2/3- جزاء افشاء سرية الوثائق والمستندات والمعلومات .
2/4- الحالات المستثناة من قيود حظر النشر او الإطلاع .
2/5 - الحالات التى يجوز فيها رفع الحظر قبل إنتهاء المدة المقررة له .
(3)- مشروع قانون المحافظة على الوثائق والاتجاه نحو مزيد من السرية .
(4)- سرية أنشطة وأعمال الإدارة والقرار الجمهورى بانشاء وتنظيم الجهاز المركزى للتعبئة العامة والإحصاء .
4/1- نطاق السرية .
4/2- المخاطبون بالحظر وجزاء مخالفة ذلك بنشر البيانات والمعلومات والإحصاءات بدون موافقة الجهاز .
4/2/1- المخاطبون بالحظر .
4/2/2- جزاء مخالفة الحظر .
(5)- السرية فى أنشطة وأعمال الجهات المملوكة للدولة ملكية خاصة.
5/1-هيئات القطاع العام وشركاته .
5/1/1- السرية الضمنية فى إختيار وتشكيل مجالس ادارات هيئات القطاع العام .
5/1/2- سرية مداولات جلسات مجلس إدارة هيئات القطاع العام .
5/1/3- الإلتزام بالكتمان .
5/2- شركات قطاع الأعمال العام .
السرية الضمنية فى إختيار وتشكيل مجالس إدارات شركات قطاع الأعمال. (6)-السرية فى أنشطة وأعمال نزع ملكية العقارات للمنفعة العامة .
رفض المشرع للاخذ بمقتضيات الشفافية بقانون نزع الملكية للمنفعة العامة.
المبحث الثالث : امتداد الاساس التشريعى للسرية لنطاق منظمات المجتمع المدنى فى مصر .
التعريف بمنظمات المجتمع المدنى وأنواعها .
(1) الجمعيات .
(2) الجمعيات ذات النفع العام .
(3) المؤسسات الأهلية .
أ- الإتحاد العام للجمعيات والمؤسسات الأهلية .
ب- الإتحاد الإقليمى .
ج- الإتحاد النوعى للجمعيات .
ثانيا : موارد الجمعيات والمؤسسات الأهلية ومدى سرية انفاقها .
ثالثا : منظمات المجتمع المدنى ومبدأ السرية .
رابعا :تطبيق للاساس القانونى للسرية بالجمعية المصرية لمساعدة صغار الصناع والحرفيين .
(1)- سرية نشاط التعيين .
(2)- سرية نشاط تقييم أداء العاملين والترقيات .
(3)- التزام العاملين بالجمعية بواجب الكتمان والسرية .
الفصل الثالث : العلانية (كجزء من الشفافية ) كأستثناء على مبدأ السرية .
العلانية لغة .
العلانية إصطلاحاً.
المبحث الاول : العلانية كأستثناء من مبدأ السرية فى فرنسا قبل عام 1978
اولاً : العلانية كأستثناء فى مجال علاقة الإدارة بموظفيها .
(1)- بناء على نص فى القانون .
تقييم العلاقة بين الإدارة وموظفيها .
(2)-العلانية كأستثناء فى الممارسة العملية .
ثانياً : العلانية كأستثناء فى مجال علاقة الإدارة بالمواطنين بناء على نص .
(1)-العلانية فى بعض انشطة وأعمال الإدارة المحلية .
(2)-العلانية فى انشطة وأعمال إدارية متنوعة .
(3)-العلانية المفروضة من الإدارة إعمالاً لدورها العام فى تنظيم علاقة الأفراد بعضهم البعض .
ثالثاً : دور القضاء الأدارى الفرنسى فى التوسع فى العلانية وحقوق الاطلاع كأستثناء
المبحث الثانى : العلانية كأستثناء على مبدأ السرية فى مصر
اولاً : العلانية كأستثناء فى مجال علاقة الإدارة بموظفيها .
(1) فى مجال علنية قرارات شئون العاملين .
(2) فى مجال علانية التعيين فى الوظائف .
(3) العلنية فى نظام قياس كفاية الأداء .
3/1-التنظيم القانونى لقياس كفاية الأداء .
3/2-الممارسة التطبيقية لقياس الكفاية .
3/3-التطبيقات القضائية للرقابة على علانية تقارير الأداء .
3/4-عدم فاعلية الرقابة القضائية لحماية العلانية .
(4)- العلانية فى نظام إيفاد العاملين فى بعثات او إجازات دراسية .
(5)- فى مجال العلانية فى شأن الترقيات .
(6)- العلانية فى مجال التحقيق مع العاملين وتأديبهم .
(7)- العلانية فى مجال أنتهاء خدمة العاملين .
التطبيقات القضائية فى مجال العلانية لإنهاء خدمة العامل .
ثانياً : العلانية كأستثناء فى مجال علاقة الإدارة بالمواطنين .
المجال الاول : العلانية الحتمية لضمان وكفالة حقوق الدفاع .
المجال الثانى : العلانية المنظمة لمصلحة الإدارة ولدورها التنظيمى فى مجال الحياة العامة .
(1) العلانية المنظمة لمصلحة الإدارة والأفراد فى ذات الوقت .
1/1-العلانية وتمثيل المستهلك فى مجالس الإدارة .
1/2-العلانية وتمثيل المواطن فى حساب الخدمات والتنمية المحلية .
1/3-العلانية فى عقود الإدارة .
1/4-العلانية فى علاقة الإدارة بالمواطنين فى شئون تحديد الضريبة .
(2)- الشفافية المفروضة من الإدارة إعمالاً لدورها العام فى تنظيم علاقة الأفراد بعضهم ببعض .

الفصل الرابع : الأثار المترتبة على الاخذ بمبدأ السرية .


المصدر: د. سامى الطوخي - مدرب واستشارى التنمية الإدارية والقانونية - أستاذ مساعد -أكاديمية الدراسات القضائية والتدريب المتخصص – جامعة زايد - وكيل مركز الاستشارات والبحوث والتطوير - كلية العلوم الادارية -أكاديمية السادات للعلوم الادارية


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
كتاب وكاتب
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» كتاب الأم للإمام الشافعي كتاب الكتروني رائع
» حكم قتل الإنسان نفسه في سبيل الله كتاب الكتروني رائع
» السنن الكبرى للبيهقي وفي ذيله الجوهر النقي كتاب الكتروني رائع
» الفصل الأول من كتاب: رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما أساؤوا السيد إبراهيم أحمد

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
روضة الشاعر عبد القادر الأسود :: ...:: روضة الأدب و فنونه ::... :: روضة المنقولات الأدبية-
انتقل الى: