عبد القادر الأسود
¤° صاحب الإمتياز °¤
عدد المساهمات : 3986
تاريخ التسجيل : 08/09/2011
العمر : 76
 المزاج : رايق
الجنس : 
 | موضوع: فيض العليم ... سورة النساء، الآية: 21  الخميس مايو 02, 2013 2:41 am | |
| وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى
بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا. (21)
تَعَالَى: {وَكَيْفَ
تَأْخُذُونَهُ} يُكَرِّرُ اللهُ تَعَالَى إِنْكَارَهُ عَلَى الرِّجَالِ
الذِينَ يُفَكِّرُونَ بِأَخْذِ شَيءٍ مِمَّا أَعْطَوا النِّسَاءَ مِنْ مُهُورٍ
وَصَدَاقٍ فَيَقُولُ: كَيْفَ تَسْتَسِيغُونَ أَخْذَ شَيءٍ مِمَّا دَفَعْتُمْ إلى
نِسَائِكُمْ كُلاًّ أوْ بَعْضاً، بَعْدَ أنْ تَأَكَّدَتِ الرَّابِطَةُ، بَيْنَ
الزَّوْجِينِ، بِأَقْدَسِ رِبَاطٍ حَيَويٍّ، وَلاَبَسَ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ،
وَأَفْضَى إليهِ بِالاتِّصَالِ الجَسَدِيِّ، حَتَّى صَارَ أحَدُهُمَا بِمَثَابَةِ
الجُزْءِ المُتَمِّمِ للآخَرِ، وَأخَذْنَ عَلَيكُمْ عَهْدَ اللهِ عَلَى
إمْسَاكِهِنَّ بِمَعْرُوفٍ، أوْ تَسْرِيحِهِنَّ بِإِحْسَانٍ؟! وقد بولغ فيها
بالإنكارِ على ما تقدَّمَ في {كَيْفَ تَكْفُرُونَ} البقرة: 28. والْآيَةُ.
تَعْلِيلٌ لِمَنْعِ الْأَخْذِ مَعَ الْخَلْوَةِ. وَقَالَ بَعْضُهُمُ: الْإِفْضَاءُ
إِذَا كَانَ مَعَهَا فِي لِحَافٍ وَاحِدٍ جَامَعَ أَوْ لَمْ يُجَامِعْ، حَكَاهُ
الْهَرَوِيُّ وَهُوَ قَوْلُ الْكَلْبِيِّ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الْإِفْضَاءُ أَنْ
يَخْلُوَ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ وَأَنْ يُجَامِعَهَا. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ
وَمُجَاهِدٌ وَالسُّدِّيُّ وَغَيْرُهُمُ: الْإِفْضَاءُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْجِمَاعُ.
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَلَكِنَّ اللَّهَ كَرِيمٌ يُكَنِّي. وَأَصْلُ الْإِفْضَاءِ
فِي اللُّغَةِ الْمُخَالَطَةُ، وَيُقَالُ لِلشَّيْءِ الْمُخْتَلِطِ: فَضًا. قَالَ
الشَّاعِرُ:فَقُلْتُ لَهَا يَا عَمَّتِي لَكِ نَاقَتِي ..............
وَتَمْرٌ فَضًا فِي عَيْبَتِي وَزَبِيبُوَيُقَالُ:
الْقَوْمُ فَوْضَى فَضًا، أَيْ مُخْتَلِطُونَ لَا أَمِيرَ عَلَيْهِمْ. وَعَلَى
أَنَّ مَعْنَى "أَفْضَى"
خَلَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ جَامَعَ، هَلْ يَتَقَرَّرُ الْمَهْرُ بِوُجُودِ
الْخَلْوَةِ أَمْ لَا؟ اخْتَلَفَ العُلَمَاءُ فِي ذَلِكَ عَلَى أَرْبَعَةِ
أَقْوَالٍ: يَسْتَقِرُّ بِمُجَرَّدِ الْخَلْوَةِ. لَا يستقر إلّا بالوَطءِ.
يَسْتَقِرُّ بِالْخَلْوَةِ فِي بَيْتِ الْإِهْدَاءِ. التَّفْرِقَةُ بَيْنَ
بَيْتِهِ وَبَيْتِهَا. وَالصَّحِيحُ اسْتِقْرَارُهُ بِالْخَلْوَةِ مُطْلَقًا،
وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ، قَالُوا: إِذَا خَلَا بِهَا خَلْوَةً
صَحِيحَةً يَجِبُ كَمَالُ الْمَهْرِ وَالْعِدَّةُ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ
بِهَا، لِمَا رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ، قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ كَشَفَ خِمَارَ امْرَأَةٍ
وَنَظَرَ إِلَيْهَا وَجَبَ الصَّدَاقُ)). وَقَالَ عُمَرُ: إِذَا أَغْلَقَ بَابًا
وَأَرْخَى سِتْرًا وَرَأَى عَوْرَةً فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ وَعَلَيْهَا
الْعِدَّةُ وَلَهَا الْمِيرَاثُ. وَعَنْ عَلِيٍّ: إِذَا أَغْلَقَ بَابًا وَأَرْخَى
سِتْرًا وَرَأَى عَوْرَةً فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ. وَقَالَ مَالِكٌ: إِذَا طَالَ
مُكْثُهُ مَعَهَا مِثْلَ السَّنَةِ وَنَحْوِهَا، وَاتَّفَقَا عَلَى أَلَّا مَسِيسَ
وَطَلَبَتِ الْمَهْرَ كلَّه كان لها. وقال الشَّافِعِيُّ: لَا عِدَّةَ عَلَيْهَا
وَلَهَا نِصْفُ الْمَهْرِ. وقد مضى مفصلاً في (البقرة).قَوْلُهُ
تَعَالَى: {وَأَخَذْنَ
مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً} فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ. قِيلَ: هُوَ
قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصلاةُ والسَّلَامُ: ((فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ
فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ
بِكَلِمَةِ اللَّهِ)). قَالَهُ عِكْرِمَةُ وَالرَّبِيعُ. الثَّانِي قَوْلُهُ ـ تَعَالَى: {فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ
أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ} قَالَهُ الْحَسَنُ وَابْنُ سِيرِينَ وَقَتَادَةُ
وَالضَّحَّاكُ وَالسُّدِّيُّ. الثَّالِثُ عُقْدَةُ النِّكَاحِ قَوْلُ الرجل: نكحتُ
ومَلَكْتُ عقدة النكاحِ، قال مُجَاهِدٌ وَابْنُ زَيْدٍ. وَقَالَ قَوْمٌ:
الْمِيثَاقُ الْغَلِيظُ الولد. والله أعلم.قوله ـ تعالى:
{وَقَدْ أفضى} الواو
للحال، والجملة بعدها في محلِّ نصبٍ، وأتى بـ "قد" لِيَقْرُبَ الماضي من الحال، وكذلك "أَخَذْنَ" و"قد" مقدَّرةٌ معه
لتقدُّمِ ذِكْرِها. و"منكم"
متعلِّقٌ بـ "أَخَذْنَ".
ويجوز فيه أنْ يكونَ حالاً مِن "ميثاقاً" قُدِّم عليه. و"أفضى" معناه ذهب إلى فضائِه أي: ناحيةِ
سَعَتِه، يقال: فَضَا يَفضو، فألِفُ "أَفْضى" عن ياءٍ أَصلُها واو. | |
|
